What are doing Indian Muslim's . भारतीय मुस्लामानों को क्या करना चाहिए?

What are doing by Indian Muslim's ?

जी हां दोस्तों आज बात भारतीय मुसलमानो को लेकर की जा रही है जो की सबसे अहम मुद्दा बन चुका है ,मुद्दा इसलिए बन चुका है की आए दिन मुसलमानो को प्रताड़ित किया जाता है , भीड़ का शिकार बनाया जाता है ,कहीं धर्म यात्रा के नेम से दंगे भड़काए जाते , भेदभाव किया जाता है ,कभी दलितो को मौत का निशाना बनाया जा रहा है, ये कह कर की मुस्लिम लोग बीच में बाधा डालकर । आखिर सोचिए ये सब काम कोन करवा रहा है? इसके पीछे एक बहुत बड़ा संगठन है ,पार्टी है एक असामाजिक तत्वों की सोच है जो देश के पुर सुकून माहोल को खराब करना चाहते है । इस प्यारे से मुल्क के लिए सही नही है आने वाले दिनों में बहुत है खतरा उत्पन्न होने का डर हैं! लेकिन हम लोगो ऐसे असामाजिक तत्व जो अराजकता फैला रहे है उससे डरना नहीं है ,जागरूक रहना है ,अपने आप को संभालना है ,अपने भाइयों और बहिनों को संभालना है ,कमजोर को हौसला। देना है ,सब्र और हिम्मत से काम लेना है ,जल्दबाजी में आकर कानून को हाथ में नही लेना है , जोश में होश नही खोना है ,क्योंकि अभी पानी सर से ऊपर नहीं आया है ।अभी सब्र से काम लेना है,इंसानियत को जिंदा रखना ,भाई चारे और दोस्ती को बढ़ाना है और हिंदू मुसलमान सिख इसाई इत्तिहाद को कायम करना है।हिंदू मुस्लिम इत्तेहाद वाले प्रोग्राम चलाने होंगे । मोहब्बत को बढ़ाना होगा ,भाई चारा रिश्ते को कायम रखना होगा । नफरत की आग को नफरत से नही बुझाया जा सकता मगर नफरत की आग को प्यारो मोहब्बत से बुझाया जा सकता है। हमे वो काम करने है जो देश को ऊंची दिसा और तरकी की ले जाए ऐसे काम करने होंगे जिसे अमन कायम हो भाई चारा कायम रहे ।

आप और हम जिस शहर या गांव में रहते है वहां अपने पड़ोसी का ख्याल रखना होगा , उनके साथ अच्छा व्यवहार रखना होगा ,उनके साथ मधुर संबंध बनाने होंगे ,उनके साथ दुख सुख में खड़ा होना पड़ेगा । इस्लाम ने आज से 1400 साल पहले जो सिखाया वो काम अमली तौर पे करना होगा तभी तो ये फिटने फसादत खत्म होंगे ऐसे ही खत्म नहीं होंगे ।

अमली काम क्या करना है ?

1 दीन ए इस्लाम पर जिंदगी गुजारनी होगी 

2 दीनी तालीम और दुनियावी तालीम पर गौर आ  फिक्र करना होगा 

3 हिंदू मुस्लिम इत्तेहाद वाले प्रोग्राम को आम करना 

4 अपने ईमान को मजबूत करना होगा।

5आपस में firka प्रस्ती को खत्म करना होगा ।

6.अपने समुदाय  हॉस्पिटल खोलने होंगे 

7.अपने मुस्लिम समाज के कॉलेज खोलने होंगे ।

8.गरीब और मजलूम की मदद दिल खोल कर करनी होगी ।

1.अपने ईमान को मज़बूत करना होगा !

जी हां दोस्तों आज का दौर बहुत है नाज़ुक दौर है,इस पुरफितन दौर में अपने ईमान को बचाना सबसे ज़रूरी है।अगर हमारे पास ईमान नहीं तो गोया कुछ भी नही  इस्लाम मजहब में दाखिल होने के लिए कालिमा ए तोहीद पढ़ते हैं,उसका मतलब ही तो ईमान है । उस कलीमे के मुताबिक अपनी जिंदगी गुजारना ।इसलिए आप और हम सबको ईमान बचाना अनिवार्य है।

ईमान का मतलब क्या है? ईमान का मतलब ये है की अल्लाह के हुकुम को मानना और हमारे नबी हज़रत मुहम्मद सल्लाहु अलैहि व सल्लम के तरीके पर जिंदगी गुजारना ।ईमान का मतलब है जो हक उसको बर हक़ कहना होगा ,जो सच है उसको सचाई बयान करनी होगी ,जो बातिल हो उस को बातिल कहना पड़ेगा ,जो आतंकवादी है उसको आतंकवादी कहना पड़ेगा ,जो अमांतदार है उसको अमांतदार कहना होगा,जालिम को जालिम कहना पड़ेगा ,मजलूम को मजलूम कहना पड़ेगा अगर ये सब आंखों देखे हाल नही कहिंगे तो हमारा ईमान खतरे में पड़ जायेगा हम लोग ईमान से निकल जायेंगे ।

जो अहले हक पर है चाहे वो कोई भी काम करता हो लेकिन शर्त ये है की वो काम सही हो हकीकी हो ,दीनी हो या दुनियावी लेकिन शरई एतबार से सही होना चाहिए ।अगर कोई काम दीनी और दुनियावी एतबार से सही नही है तो उसको गलत खुल कर कहना होगा ।अगर हम लोग नही कहींगे,अपनी ज़बान नही खोलेंगे तो हम लोग भले ही कितनी भी उस परवरदिगार की इबादत करे कोई फायदा नही , क्योंकि हम लोग ईमान से निकल चुके है ।

ईमान के तीन दर्जे या स्तर है 

अगर कोई व्यक्ति गलत काम कर रहा है , तो उसको मना करने के लिए आप के पास तीन विकल्प है 

पहला अगर आप हाथ से रोक सकते हो तो रोको ,अगर आप जबान से रोक सकते हो तो रोको ,अगर आप हाथ से या जबान से नही रोक सकते तो कम से कम दिल से उसे बुरा मानो । ये है ईमान के तीन दर्जे।अगर हम इन तीनो में से नही है तो समझो हम लोग ईमान से निकल चुके हैं फिर हम नाम के मुस्लमान है ।अपने ईमान को मजबूत करना होगा ।

2. दीन ए इस्लाम पर जिंदगी गुजारना 

जी हां दोस्तों आज हमारे सामने ये खतरनाक हालत बद से बदतर क्यो आ रहे है कभी इसपर गौर किया ? ये हालात हमारे अपने ही कर्मों का नतीजा है इसलिए की हम लोग अपने परवरदिगार को भूल बैठे है और उसके दो अहम हुकूक है ,हम सब ने उन पर अमल किया ही नही । इस दुनिया में हालात बहुत ही सख्त आने वाले है , अल्लाह का साफ साफ हुकुम है की ईमान वालों पर में आजमाइश भेजूंगा लेकिन जो मेरे खास बंदे होंगे जो इस मुश्किल घड़ी को सब्र और हिम्मत से पार कर लेंगे लेकिन जिनका पक्का ईमान नहीं होगा वे लोग ईमान की परीक्षा से नाकाम हो जाएंगे।ये  केसे हो सकता है की दुनिया में ईमान वाले बंदे हो और में उनको आजमाओ ना ये तो हो ही नही सकता ! इसलिए दुनिया के ये 14 वी सदी चल रही है कुर्बे कयामत का दौर नजदीक है ,हमें डरने और घबराने की जरूरत नहीं ! हालात अभी और सख्त से सख्त आयेंगे ,इसकी ज्यादा तफसील उलमा हजरात बताएंगे ,लेकिन ईमान वाला होगा वो कभी भी इन हालात को देख कर अपना पाला नही बदलेगा ।

जो बंदा अल्लाह के हुकुम के मुताबिक दुनिया में जिंदगी गुजरता है  अल्लाह के पांचों हुक्मों को (कालिमा ए  तोहिद, नमाज, रोज़ा,जकात और बैतुल्लाह शरीफ का हज) दूसरा हुकुम है हुकुकुल इबाद यानी अपने बंदों के मामलात में सही और अमंतदारी पर काम करता है ।  हमारे और आप के नबी हजरत मोहम्मद (स अ स) के तौर तरीके के मुताबिक जिदंगी गुजरता है यकीनन वो बंदा कामयाब है  जिसे दुनिया में अपने परवरदिगार के हुकुम के अनुसार जिंदगी गुजारी।

आज हमारी जिंदगियों में सुख और चेन नही है ,हमारी रोज़ी में बरकत नहीं है , मुसलमानो का कत्ल ए आम हो रहा है ,ये सब वो नतीजा है जो हम अपने रब को भूल बैठे है जो दुनिया में जिंदगी गुजारने का तरीका था वो नबवी तरीका था पूरी दुनिया के लिए एक आदर्श तरीका था इस तरीके पर जिस जिस ने अमल किया वो दुनिया में खुश हाल रहा और जिस जिस ने ये तरीका तर्क कर दिया वो नाकाम रहा और दौर ए हाजिर में फितनों का शिकार रहा ।

3.दीनी तालीम और दुनियावी तालीम पर तवज्जो देना 

जी हां दोस्तों आज का दौर बहुत ही नाजुक दौर है,ये दौर शिक्षा का दौर है , जिसमे हम मुसलमानो के लिए शिक्षा बहुत ही जरूरी है ,अगर हम लोग शिक्षा हासिल नहीं करेंगे तो हमारा जीवन अधूरा है ,फिर हम उस अंधे व्यक्ति की तरह भटकते रहेंगे जिनकी बीनाई जा चुकी होगी वही स्तिथि हमारी न बन जाए की शिक्षा के बिना उजाला कहां होने वाला है ,दोस्तो आज के दौर में हमारी स्तिथि यहीं है की हम लोग दीनी तालीम और दुनियावी तालीम में सभी कॉम और समुदाय में पीछे है तो हम लोग ही है । दीनी तालीम और दुनियावी तालीम में पीछे रहने पर आज हमारा ये हाल हो चुका है की किसी सरकारी ऑफिस में हमारा अधिकारी तो दूर की बात लेकिन चपरासी भी कहीं तक नजर नही आता है । इक्के दुक्के विभागो में कोई मुस्लमान बंदा नजर आता है वो बस उतना है जितना सब्जी में नमक के मामूली बराबर! बस यही स्तिथि!लेकीन साथियों जरा गौर करने की बात है की अपने आप के अंदर झांको की हम लोग कोन से किनारे पर खड़े है ।

आज जिनके पास शिक्षा है उनके क्या हाल है ? आप पता लगाओ ! भले ही उनके पास दुनिया की तालीम हैं। उनके पास एक तालीम है अपने पास दोनो तालिम्स है फिर भी हम लोग पीछे क्यो? क्योंकि हमने कभी तालीम पर अपना ध्यान फोकस किया है नही ।हम में अपना ध्यान दूसरे कामों में दिया , फिजुल खर्ची में दिया , सोशल मीडिया पर facbool, इंस्टाग्राम, वाट्सअप पर ध्यान दिया लेकिन दुनिया का सबसे important knowledge, शिक्षा जो मनुष्य का हाथियार है उस पर कभी ध्यान दिया ही नहीं।

हम लोगों को चाहिए की अपने बच्चो को और बच्चियों को अपने मदरसे में एक ही छत के नीचे दुनिया और दीन  की तालीम दिलाएं। मकतब की तालीम दिलान मां बाप के जिम्मे है अगर वालीदैन ने अपनी ओलाद को बेसिक शिक्षा तालीम नही दिलाई तो वो बच्चे कयामत में आप को जहन्नम की तरफ ले जायेंगे ।इसलिए अपनी नस्लों को दीन की तालीम और दुनिया की तालीम जरूर दिलाए साथ साथ में अच्छे लक्षण और अदब का तरीका भी सिखाए ताकि वो बच्चा बड़ा हो कर समाज का आदर्श रोल मॉडल बन सके ।

4.आपस में फिरका परस्ती को खतम करना होगा !

जी हां दोस्तों आज के हालात को देखते हुए हमे अपने आप को firka परस्ती को खत्म करना होगा।जो भी समाज का या सोसाइटी का काम है उसको firka  प्रस्ती से ऊपर उठ कर काम करना होगा ,हमारे अंदरूनी मसाइल को छोड़ना होगा , हमे एक दुसरे को गले लगा a होगा ,एक दूसरे को मोहब्बत की निगाह से देखना होगा ,अपने मसाइल को अपने तक ही सीमित रखना होगा ,आप को जालिमों के खिलाफ लड़ना होगा ,सच और इंसाफ का खुलंकर साथ देना होगा ,हक को हक और बातिल को बातिल कहना होगा ,ये सब काम तभी होगा जब हम लोग फिरका परस्ती ऊपर उठ कर गौर ओ फिक्र  करेंगे।

हमे क्या करना चाहिए? 

आज के इस दौर में हमे अपने ईमान को मजबूत करना होगा , बगैर ईमान के हम कुछ भी नही कर सकते है ,अपनी जिंदगी तब तक सलामत है जब तक हमारे पास ईमान की ताकत जिंदा है , अगर हमारे दिलों में ईमान नहीं गोया कुछ भी नही तो सबसे पहले ईमान को मजबूत बनाए ,ईमान की परिभाषा मेने पहले ही समझा दी हैं।उसके बाद दीन ए इस्लाम पर जिंदगी गुजारनी होगी जो के बिना दीन के इंसान का कोई महत्व नहीं है इसलिए अपने आप को अपने परवरदिगार के हुक्मो के मुताबिक जिंदगी गुजारे।

उसके बाद खिदमत ए खल्क में अपना वक्त लगाएं।गरीबों की खिदमत करे और मजलूमों की हर सम्भव मदद करे और बेसहारों की मदद करे और एक दूसरे भाई के साथ नरमी के साथ पेश आए , पड़ोसियों का अच्छी तरह ख्याल रखें चाहे आप का पड़ोसी मुस्लिम हो या गैर मुस्लिम कोई भी हो उनके साथ अच्छा मामलात रखे ।अपनी दीनी तालीम और दुनियावी तालीम पर ध्यान दें और अपने बच्चो को खास कर तालीम दिलाएं और उन पर पैनी नजर रखे । उनके हमेशा राब्ता रखें और नेक काम करते रहे ।

All India Muslim Parsonal Board

All India Muslim Parsonal Board ?

जी हां दोस्तों आज बात हिंदुस्तान के अंदर एक ऐसी संस्थान की  बात हो रही है जिसका नाम है all India Muslim Parsonal low board  

है जो की अपने आप में एक हिंदुस्तान के अंदर मुस्लिम समुदाय के लिए एक अहम किरदार अदा करता हैं,जिससे हर मुसलमान को जानना जरूरी है ।ये संस्थान एक गैर राजनीतिक है ,जो अल्पसंख्यक समुदाय मुस्लिम को संविधान सभा ने जो मौलिक अधिकार दिए हैं अनुच्छेमें

द 29और 30 ,उनकी सुरक्षा करना ।हिंदुस्तान के अंदर जो भी कानून संसद में  बनते है उनकी कहीं शरीयत से टकराव की स्तिथि उत्पन्न न हो । एआईएमपीएलबी बना इसी मकसद के लिए है  बना है की किसी भाई हाल में इस्लामी शरीयत की हिफाजत की जाए ।

ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड ?

1937 में गठित एक गैर सरकारी संगठन है ,जिसने भारत में मुस्लिम पर्सनल लॉ को सुरक्षा और निरंतर प्रायोज्यता को अपनाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है । मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड शरिया (1937) का आवेदन  अधिनियम का ,व्यक्तिगत मामलों में भारत शरिया की हिफाजत करने के लिए गारंटी देता है ।

अधिनियम इस तरह की उतराधिकारियों को छोड़ कर व्यक्तिगत मामलों में  कानून के सभी मामलों में  लागू होता है ।

संक्षेपाक्षर              ए आई एम पी लो बो

स्थापना                  27 अप्रैल,1972

संस्थापक                मुस्लिम धर्म गुरुओं द्वारा 

प्रकार                      गैर राजनीतिक 

वैधानिक स्थिति।        सक्रिय

मकसद।                     शरिया क़ानून की 

                                 हिफाजत करना 

मुख्यालय।                ओखला , नई दिल्ली ,भारत 

सेवा क्षेत्र                     भारत 

विधि।                          राय मशोरे से  शरिया         

                                 कानून की हिफाजत करना।

सदस्य।                      201

आधिकारिक भाषा      उर्दू और अंग्रेजी 

महासचिव                    मौलाना मोहम्मद वली

                                   रहमानी 

सदर                          मौलाना खालिद सैफुल्लाह 

संबंधित                     भारत में मुस्लिम पर्सनल लॉ

ध्येय वाक्य।               शरिया कानूनों का संरक्षण 

                                करना ।

                                                         

जी हां दोस्तों ये जानकारी आप के लिए बहुत ही कहा है की आप के पास आप का अपना मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड है जो गैर राजनीतिक संगठन है । बोर्ड का काम ही इस्लामी शरिया की हिफाजत करता है ।जो की भारतीय सविंधन सभा ने मुसलमानो को मौलिक अधिकार और मूल कर्तव्य दिए है जो हमारे लिए एक खास तोहफा है जो हम ने ये सब संघर्ष करके हासिल किए है ,इन मौलिक अधिकरो की सुरक्षा करने का जिम्मा aimp का है जो सभी 51 उलेमाओं की समिति है जिसमे सभी मसलक के ulma उपस्थित है  सिवाय कादयान के ।

धन्यवाद आपका दोस्त लेखक साथी 

मुराद खान जयसिंधर।

Ek aadrsh adhyapak ke gun

 

Acche adhyapak ki visheshtayen.

अध्यापक शिक्षण प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण अंग है। अध्यापक के बिना शिक्षा की प्रक्रिया सफल रुप से नहीं चल सकती।अध्यापक न केवल छात्रों को शिक्षा प्रदान करके ही अपने दायित्वत से मुक्ति पा लेता है वरन उसका उत्तर दायित्व है तो इतना अधिक और महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति उन्हें पूर्ण करने में समर्थ नहीं है। शिक्षक की क्रिया और व्यवहार का प्रभाव उसके विद्यार्थियों,विद्यालय और समाज पर पड़ता है।इस दृष्टि से कहा जाता है कि अध्यापक राष्ट्र का निर्माता होता है।अतः अध्यापक अपने कार्यों को सफलतापूर्वक एवं उचित प्रकार से करने के लिए आवश्यक है कि उसमें कुछ गुण अथवा विशेषताएं होनी चाहिए। सामान्यतः एक अच्छे अध्यापक में निम्नलिखित गुणों का होना अति आवश्यक है-

शिक्षक में मुख्य रुप से 4 गुण होने जरुरी है

1.शैक्षिक गुण/ योग्यताएं

2.व्यावसायिक गुण

3.व्यक्तित्व संबंधी गुण और

4. संबंध स्थापित करने का गुण

1. शैक्षिक योग्यता -

एक अध्यापक में अध्ययन के लिए स्तरअनुसार न्यूनतम शैक्षिक योग्यता का होना अनिवार्य है। साथ ही अध्यापक का प्रशिक्षित होना भी आवश्यक है। उदाहरण के तौर पर-

प्राइमरी कक्षाओं को पढ़ाने के लिए अध्यापक को कम से कम हायर सेकेंडरी कक्षा पास होना तथा एस.टी.सी. के रूप में शिक्षण कार्य का प्रशिक्षण प्राप्त किया हुआ होना चाहिए।

इसी प्रकार सेकण्डरी कक्षाओ को पढ़ाने वाले अध्यापक के लिए कम से कम शैक्षिक योग्यता के रूप में स्नातक एवं B.Ed किया हुआ होना चाहिए।

उच्च माध्यमिक कक्षा को पढ़ाने वाला अध्यापक संबंधित विषयों में स्नातकोत्तर की डिग्री लिया हुआ होना चाहिए।साथ ही B.Ed की डिग्री भी उसके पास होना आवश्यक है।

कई विद्यालयों में अप्रशिक्षित अध्यापक या अध्यापिकाओ को रख लिया जाता है जो उचित नहीं है।अतः अध्यापक का चयन करते समय इस बात को ध्यान में रखना चाहिए कि उसमें न्यूनतम योगिता हो तथा प्रशिक्षित हो।

2. व्यावसायिक गुण--

एक अच्छा अध्यापक बनने के लिए आपमें व्यवसायिक गुणों का होना भी आवश्यक है-

1. व्यवसाय के प्रति रुचि निष्ठा 

एक अध्यापक को अध्यापन व्यवसाय में रुचि ओर उसके प्रति निष्ठा होनी चाहिए।वह उसे केवल अपनी कमाई का साधन ही ना समझे ।अध्यापक यदि मजबूरी में अध्यापक बनता है तो वास्तव में वह अध्यापक बनने के योग्य नहीं है।

2. विषय का पूर्ण ज्ञान

एक कुशल अध्यापक में इस गुण का होना अति आवश्यक है।अध्यापक को विषय का पूर्ण ज्ञान नहीं होगा तो वह विद्यार्थियों की विषय संबंधी समस्याओं का समाधान नहीं कर पाएगा जिससे छात्र उसका आदर सम्मान नहीं करेंगे और न ही उसे आत्म संतुष्टि हो पाएगी।

3. शिक्षण विधियों का प्रयोग 

एक अच्छा अध्यापक में यह गुण होना भी आवश्यक है कि छात्र उसकी बात को अच्छी तरह से समझ सके इसके लिए उसे छात्रों के स्तर अनुसार एवं विषय की प्रकृति अनुसार उचित शिक्षण विधि का प्रयोग करना चाहिए। जैसे छोटे बालको के लिए खेल विधि,प्रदर्शन विधि और कहानी विधि का प्रयोग प्रभावशाली रहता है तथा उच्च कक्षाओं में व्याख्यान प्रयोगशाला प्रयोगात्मक विधि उपयुक्त रहती है।

4. सहायक सामग्री का प्रयोग-

वर्तमान समय में विषय वस्तु की जटिलता कि समाप्ति की दृष्टि से अध्यापन में शिक्षा तकनीकी के साधनों का प्रयोग किया जा लगा है एक अच्छा अध्यापक वही है जो छात्रों के स्तर, उनकी योग्यता एवं क्षमता तथा विषय-वस्तु की प्रकृति को ध्यान में रखकर वस्तु को सरल और रुचिकर बनाने की दृष्टि से समुचित शिक्षण सहायक सामग्री का प्रयोग करें।

5. मनोविज्ञान का ज्ञान-

एक कक्षा में अलग-अलग प्रकार के बालक होते हैं उनकी भिन्न समस्या होती है वह अधिगम भली-भाति कर सके इसके लिए उनकी समस्याओं का समाधान होना आवश्यक है।एक शिक्षक उसी स्थिति में बालको की समस्याओं का समाधान कर सकता है जब वह उन से परिचित हो और समस्याओं के संबंध में जानने के लिए शिक्षक को मनोविज्ञान का ज्ञान होना आवश्यक है।

मनोविज्ञान का ध्यान होने पर ही शिक्षक बालक की रूचि योगिता क्षमता बुद्धि आदि को समझ सकता है और उसके आधार पर अपना जो शिक्षण है उस और निर्देशन का कार्य सफलतापूर्वक कर सकता है।

6. ज्ञान पिपासा  -

एक अच्छा शिक्षक वही है जिसमें हमेशा सीखने की ललक बनी रहती है दूसरे शब्दों में हम कह सकते हैं कि' एक अच्छा अध्यापक वही है जो हमेशा विद्यार्थी बना रहता है 'इससे अध्यापक का खुद का ज्ञान तो बढ़ता ही है साथ ही वह अपने विद्यार्थियों को भी लाभ दे सकता है।

7. पाठ्य सहगामी क्रियाओं में रूचि -

एक अच्छे अध्यापक के लिए यह आवश्यक है कि वह विद्यालय में विभिन्न पाठ्य सहगामी क्रियाओं का आयोजन करने एवं उन्हें सफलतापूर्वक संपन्न कराने में रूचि ले।साथ ही इसके लिए उसे अपने विद्यार्थियों में रुचि विकसित करने के लिए प्रयत्न करने चाहिए।

8. समय का पाबंद -

अच्छे अध्यापक का एक महत्वपूर्ण गुण उसका समय के प्रति पाबंद होना है।वह समय पर विद्यालय में जाएं,प्रार्थना सभा में उपस्थित हो तथा कालांश प्रारंभ होते ही कक्षा में जाएं और कालांश समाप्ति के पूर्व क्लास छोड़े अध्यापक यदि समय का पाबंद नहीं है तो उसके विद्यार्थी भी समय के पाबंद नहीं हो सकते।

9. कुशल वक्ता -

एक शिक्षक को अपनी बात को छात्रों तक पहुंचाने के लिए उसे रुचिपूर्ण,अच्छे स्तर तथा निश्चित अर्थ वाले शब्द का प्रयोग करना चाहिए। साथ ही प्रवाह पूर्ण तरीके से बोलने में उसे झिझकना नहीं चाहिए।अत्यधिक गति से भी नहीं बोलना चाहिए। दूसरे शब्दों में उसे अपनी बात इस प्रकार के रखनी चाहिए कि विद्यार्थियों पर उसका प्रभाव पड़े और वे उसे सुनने में रुचि ले।

10. छात्रों के प्रति प्रेम व सहानुभूति -

एक शिक्षक केवल अध्यापक के प्रति रुचि रखें यह पर्याप्त नहीं है।उसे अपने विद्यार्थियों में भी रुचि रखनी चाहिए।साथ ही विद्यार्थियों से प्रेम, सहानुभूति पूर्ण व्यवहार करना चाहिए। विद्यार्थियों के द्वारा पूछे गए प्रश्नों का संतोषजनक रूप से उत्तर देना चाहिए।उनकी समस्याओं का सहानुभूतिपूर्ण समाधान करना चाहिए।इससे विद्यार्थी भी अध्यापक आदर करेंगे।

3.व्यक्तित्व संबंधी गुण -

एक अच्छे टीचर की पर्सनैलिटी भी प्रभावशाली होना आवश्यक है टीचर का व्यक्तित्व प्रभावशाली तब ही हो सकता है जब उसमें निम्न गुण हो-

1.वेशभूषा -

टीचर का व्यक्तित्व प्रभावशाली होने के लिए उसका बाहरी स्वरूप अध्यापक के सम्मान ही होना आवश्यक है।अध्यापक के समान बाहरी सवरूप होने का अर्थ उसके सुंदर या असुंदर होने से न होकर उस की वेशभूषा आदि से है।अध्यापक को साफ सुथरी प्रेस किये हुए तथा उचित कपड़े पहने चाहिए। बालों को ढंग से सँवारकर कक्षा में जाना चाहिए। इससे शिक्षार्थी के ऊपर अच्छा प्रभाव पड़ता है।

2. अच्छा स्वास्थ्य -

एक अच्छे अध्यापक का शारीरिक रूप से स्वस्थ होना भी आवश्यक है।यदि शिक्षक स्वस्थ नहीं होगा तो वह कक्षा में क्या पढ़ाएगा वह किस रूप से पढायेगा। शारीरिक रूप से अस्वस्थ होने पर मानसिक रुप से भी अस्वस्थ रहेगा और साइकोलॉजिस्ट के द्वारा कहा गया है कि "स्वस्थ शरीर में ही स्वस्थ मस्तिष्क का निवास होता है" शिक्षक का शारीरिक एवं मानसिक रूप से स्वस्थ होना आवश्यक है।

3. उच्च गुणवत्ता-

एक शिक्षक को चारित्रिक रुप से दृढ़ होना चाहिए।क्योंकि शिक्षक के चरित्र का प्रभाव उसके विद्यार्थियों पर शीघ्र ही पड़ता है। अतः अध्यापक को अपने विद्यार्थियों के समक्ष अपने आपको अच्छे रूप में प्रस्तुत करना चाहिए। कभी भी उनके सामने कोई गलत या अनैतिक हरकत नहीं करनी चाहिए।

4. नेतृत्व शक्ति-

एक अच्छे शिक्षक में नेतृत्व शक्ति भी होनी चाहिए।उसे अपने विद्यार्थियों को प्रत्येक क्षेत्र, शिक्षक अधिगम, पाठ्य सहगामी प्रक्रिया, किसी विषय में विचार-विमर्श अनुशासन बनाए रखने आदि में कुशल एवं प्रभावशाली नेतृत्व प्रदान करना चाहिए।जिससे विद्यार्थी इन सभी क्षेत्रों में सफलता पूर्वक कार्य कर सकें।

5. धैर्यवान -

एक अच्छे शिक्षक में धैर्य का गुण होना आवश्यक है।छात्रों के प्रश्न पूछने पर उसे उखड़ना नहीं चाहिए। बात-बात में झुंझलाना नहीं चाहिए। बल्कि धैर्य के साथ सोच समझकर उनके प्रश्नों के उत्तर देकर उन्हें संतुष्ट करना चाहिए।

6. विनोदप्रिय -

विनोद प्रिय का तात्पर्य हंसी-मजाक करने वाले व्यक्ति से होता है।यदि कोई शिक्षक अपना चेहरा गुस्से से लाल रखता है तो विद्यार्थी उस अध्यापक से अप्रसन्न रहते हैं। उससे प्रश्न पूछना वह बात करना पसंद नहीं करते हैं अतः अध्यापक को विद्यार्थियों से प्रेम पूर्व मधुर संबंध बनाने एवं कक्षा शिक्षण में रस और रुचि उत्पन्न करने के लिए विनोद प्रिय होना आवश्यक है।

7. उत्साह -

प्रभावशाली अध्यापक उत्साह ही होता है जो भी कार्य उसे दिया जाता है वह पूर्ण उत्साह के साथ उसे करता है इससे छात्रों में भी रुचि उत्पन्न होती है और वह भी अध्यापक का पूर्ण उत्साह के साथ सहयोग करते हैं जिससे कार्य मैं पूर्ण सफलता मिलने की संभावना बढ़ जाती है।

8. आत्म-सम्मान -

जिस शिक्षक में आत्म सम्मान की भावना नहीं होती है। वे अध्यापक कहलाने के योग्य नहीं है। एक अच्छा और प्रभावशाली अध्यापक वह है जो विद्यार्थियों,प्रधानाध्यापक तथा अन्य के सामने इसी गलत बात के लिए नहीं झुकता है। किसी प्रकार का अन्याय सह नहीं करता है,गलत बात का समझोता नहीं करता है। जो अध्यापक अपने कर्तव्यों और अधिकारों के प्रति सचेत रहता है वही अपने आत्मसम्मान की रक्षा कर पाता है।

4. संबंध स्थापित करने का गुण-

एक अच्छा अध्यापक वह है जो हमें लोगों के साथ अच्छा संबंध रखता है और उन्हें बनाए रखता है एक अच्छे शिक्षक का निम्न लिखित व्यक्तियों से अच्छे संबंध होने चाहिए-

1. विद्यार्थियों के साथ संबंध-

अध्यापक का कार्य सिर्फ़ इतना ही नहीं है कि वह कक्षा में जाकर अपना पाठ पढ़ा दे।उसे यह भी देखना चाहिए कि छात्रों पर उसका कितना प्रभाव पड़ता है। वह इस बात को तब ही देख सकता है जब उसका विद्यार्थियों के साथ मधुर संबंध स्थापित हो। इसके लिए उसे प्रत्येक छात्र की और व्यक्तिगत रूप से ध्यान देना चाहिए। उनकी समस्याओं का उचित समाधान करना चाहिए उनके साथ मित्रता करें।

2. साथी अध्यापकों के साथ संबंध-

अध्यापक को अपने साथी अध्यापकों के साथ मैं भी मधुर संबंध बनाने चाहिए। अच्छा शिक्षक वही है जो अपने साथी अध्यापक के साथ प्रेम और सहयोग का व्यवहार करें।उनके विचारों का आदर करे,उनकी नींद न करें।

3. प्रधानाध्यापक के साथ संबंध-

एक अच्छा टीचर वही है जो प्रधानाध्यापक की साथ सहयोग पूर्ण व्यवहार करता है।विद्यालय में चलने वाली विभिन्न क्रियाओं को सफलतापूर्वक संपन्न कराने में अपना योगदान करता है।

4. अभिभावको के साथ संबंध-

एक अच्छा टीचर वह है जो छात्रों के साथ-साथ उनके माता-पिता से भी मधुर संबंध बनाता है। इसके लिए उसके विद्यार्थियों को माता-पिता को समय-समय पर बालक की प्रगति से परिचित कराते रहना चाहिए। बल्कि समस्याओं के समाधान के लिए विचार विमर्श करना चाहिए, अध्यापक को शिक्षक अभिभावक संघ बनाने में अधिकाधिक रुचि लेनी चाहिए।

5. समाज के साथ संबंध-

जिस समाज मे विद्यालय स्थित है। अध्यापकों को चाहिए कि वह उस समाज से भी अच्छे संबंध बनाएं इससे समाज के व्यक्ति विद्यालय की उन्नति में सहायक सिद्ध हो सकते हैं।समुदाय के साथ संबंध बनाने की दृष्टि से टीचर विद्यार्थियों का सहयोग ले सकता है।

एक श्रेष्ठ वह अच्छे शिक्षक मैं शिक्षक के गुण होना ही पर्याप्त नहीं है बल्कि उस में उपयुक्त सभी गुणों का होना आवश्यक है। जिस शिक्षक में उपयुक्त सभी गुण होंगे तो कहा जा सकता है कि वह अध्यापक कुशल और प्रभावशाली है।

अध्यापक केवल व्यक्ति का मार्गदर्शन ही नहीं करता बल्कि संपूर्ण राष्ट्र के भाग्य का निर्माण करता है।

Zamiyat Youths Club

मानवसेवा अल्लाह की एक अज़ीम इबादत और उसकी रज़ा हासिल करने का बेहतरीन ज़रिया है : मौलाना मुहम्मद क़ासिम साहब क़ासमी*

*निस्वार्थ भाव से सम्पूर्ण मानवजाति की सेवा के संकल्प के साथ प्रवेश एवं द्वितीय कैंप का समापन*

शैखुलहिंद ट्रेनिंग सेंटर जामिया इस्लामिया महमूदिया बेलौड़ी बनारस में चल रहे भारत स्काउट एंड गाइड जमीयत यूथ क्लब के प्रवेश एवं द्वितीय कैंप का आज पारंपरिक रूप से राष्ट्रगान एवं विसर्जन से समापन हुआ। कार्यक्रम में *मुख्य अतिथि के रूप में जमीयत उलमा ए बनारस के उपाध्यक्ष मौलाना मुहम्मद क़ासिम साहब क़ासमी* तशरीफ लाए। आपने बच्चों को संबोधित करते हुए कहा कि मानवता के आधार पर मानवजाति की सेवा करना बहुत बड़ी इबादत है और अल्लाह की रज़ा हासिल करने के बेहतरीन ज़रिया है। हमे खुद को अपने घर वालो के लिए, अपने समाज के लिए एवं अपने राष्ट्र के लिए उपयोगी बनाना है। हम दूसरों के लिए उपयोगी तब ही बन सकते हैं जब हम खुद के लिए उपयोगी हो और मानसिक एवं शारीरिक रूप से स्वास्थ्य हों। और ये चीज़ बेगैर मेहनत के नही आ सकती। इसलिए आपके टीचर आपको जो बताया है उसपर अमल करें और जमीयत यूथ क्लब की तरफ से जब भी आपको आवाज़ दी जाए आप मैदान में मौजूद हों।

*मौलाना अम्मार यासिर साहब नोमानी सेक्रेटरी जमीयत उलमा दक्षिणी बनारस* ने बच्चों से कहा कि सभी लोग अपने एक डायरी बनाए एवं रोजाना कम से कम तीन ऐसे नेक काम करें जो उस डायरी में लिखें।

*मुफ्ती अबू स्वालेह साहब क़ासमी सेक्रेटरी जमीयत उलमा बनारस* ने कहा कि जमीयत यूथ क्लब का एक बड़ा उद्देश्य चरित्र निर्माण भी है लिहाज़ा हम ये तय करें कि अपने रोज़ाना के कामों को सुन्नत तरीक़े पर अदा करेंगे।

*जमीयत यूथ क्लब बनारस के कनवीनर जनाब मुहम्मद रिज़वान साहब* ने अपने संबोधन में बच्चों से कहा कि जमीयत यूथ की प्रतिष्ठा अब आपसे जुड़ी हुई है, हमारा कोई भी काम ऐसा न हो हमारी प्रतिष्ठा को धूमिल करे। अंत में कैंप के सफल आयोजन के लिए *शिविर संचालक जमीयत यूथ क्लब के एडीओसी जनाब मास्टर Rover Wazaman साहब और मौलाना Noorul Bashar साहब* का शुक्रिया अदा किया जिनकी दिनरात की मेहनत से ये कैंप सफल हुआ। इसी तरह से क्वार्टर मास्टर की भूमिका निभाने वाले जनाब बशीर अहमद साहब, जावेद भाई, सईद अख्तर, खुर्शीद जमाल एवं मोहसिन का भी बहुत बहुत शुक्रिया जिन्होंने अपना 3 दिन बच्चों की सेवा में लगा दिया। मदरसा के प्रबंध समिति के सभी सदस्यों का एवं मदरसों के समस्त स्टाफ का शुक्रिया जिनके सहयोग से कैंप का आयोजन हो पाया।

आज के इस समापन समारोह में उपर्युक्त व्यक्तियों के अतिरिक्त जमीयत यूथ क्लब बनारस के वरिष्ठ सदस्य हाफ़िज़ अबू हम्ज़ा साहब और मदरसे के अन्य गणमान्य शिक्षकगण उपस्थित थे।

Jamiyat Ulema e hind Darul uloom dewband in India

जमीअत उलमा-ए-हिंद के अध्यक्ष मौलाना महमूद असद मदनी के निमंत्रण पर देश के बुद्धिजीवियों, राजनीतिक और धार्मिक नेताओं की एक महत्वपूर्ण संगोष्ठी आयोजित

नई दिल्ली, 19 अगस्त 2023। “वर्तमान परिस्थिति पर आपसी संवाद“ के शीर्षक से शनिवार को एक महत्वपूर्ण संगोष्ठी जमीअत उलेमा हिन्द, नई दिल्ली के प्रधान कार्यालय के मदनी हॉल में आयोजित की गई, जिसमें समाज के विभिन्न क्षेत्रों से जुड़ी हस्तियों, अर्थशास्त्रियों, सामाजिक कार्यकर्ताओं, विचारकों और प्रोफेसरों ने भाग लिया। संगोष्ठी में देश के सामने मौजूद साम्प्रदायिकता की चुनौती, सामाजिक ताने-बाने के बिखराव और इसके रोकथाम के विभिन्न पहलुओं की समीक्षा की गई और जमीनी स्तर पर काम करने और संवाद की आवश्यकता पर सहमति व्यक्त की गई। सभी बुद्धिजीवियों ने माना कि साम्प्रदायिकता इस देश के स्वभाव से मेल नहीं खाती और न ही मातृभूमि के अधिकांश लोग ऐसी सोच के पक्षधर हैं, लेकिन ऐसा प्रतीत हो रहा है कि जो लोग सकारात्मक सोच के समर्थक हैं, उन्होंने या तो खामोशी की चादर ओढ़ ली है या उनकी बात समाज के अंतिम भाग तक नहीं पहुंच पा रही है, जिसकी वजह से जो लोग देश के सामाजिक ढांचे को बदल देना चाहते हैं या नफरत की दीवार खड़ी करके अपनी राष्ट्रविरोधी विचारधारा को सफल बनाना चाहते हैं, वह जाहिरी तौर पर हावी होते नजर आ रहे हैं। हालांकि यह वास्तविकता नहीं है। इसलिए समाज के बहुसंख्यक वर्ग को मौन रहने के बजाय कर्मक्षेत्र में आना होगा और भारत की महानता एवं उसके स्वाभाविक अस्तित्व को बचाने के लिए एकजुट एवं सर्वसम्मत लड़ाई लड़नी होगी।

अपने उद्घाटन भाषण में जमीअत उलमा-ए-हिंद के अध्यक्ष और कार्यक्रम के सूत्रधार मौलाना महमूद असद मदनी ने बुद्धिजीवियों का स्वागत करते हुए सवाल किया कि ऐसी स्थिति में जब देश के एक बड़े अल्पसंख्यक वर्ग को उसके धर्म और आस्था की वजह से निराश करने या अलग-थलग करने की कोशिश की जा रही है, हमें इसके समाधान के लिए क्या आवश्यक कदम उठाने चाहिएं? मौलाना मदनी ने कहा कि जमीअत उलमा-ए-हिंद के बुजुर्गों ने गत सौ वर्षों से आधिकारिक तौर पर और दो  सौ  वर्षों से अनौपचारिक रूप से देश को एकजुट करने की कोशिश की और देश की महानता को अपनी जान से ज्यादा प्रिय बनाया। जब देश के विभाजन की नींव रखी गई तो हमारे पूर्वजों ने अपनों से मुकाबला किया। देश के लिए अपमान सहा और आजादी के बाद राष्ट्रीय एकता के लिए अपने बलिदानों की अमिट छाप छोड़ी और तमाम कठिनाइयों के बावजूद हम आज तक अपनी डगर से हटे नहीं हैं। वर्तमान स्थिति में भी हम संवाद के पक्ष में हैं, हमारी राय है कि सबके साथ संवाद होना चाहिए और एक ऐसा संयुक्त अभियान चलना चाहिए कि देश का हर धागा एक-दूसरे से जुड़ जाए।

सुप्रसिद्ध सामाजिक विचारक विजय प्रताप ने अपने विचार व्यक्त करते हुए आपसी संवाद पर जोर देते हुए कहा कि जमीअत उलमा-ए-हिंद ने जो बलिदान दिए हैं, वह व्यर्थ नहीं गए। इसका सबसे बड़ा उदाहरण यह है कि भारत के विभाजन के अत्यंत साम्प्रदायिक वातावरण के बावजूद देश का संविधान धर्मनिरपेक्ष आधार पर बनाया गया। इस्लामिक शिक्षाओं और विचारों का जो विकास भारत में हुआ, बड़े-बड़े इस्लामी विचारक यहां जन्मे, जिनके उल्लेख के बिना वैश्विक स्तर पर इस्लाम का जिक्र अधूरा और अपूर्ण है। इसके अलावा देश के विकास के जितने विषय हैं, उनमें मुसलमानों की देश के अन्य लोगों की तरह बड़ी भूमिका है। इसलिए हमें वर्तमान परिस्थितियों से निराश होने की जरूरत नहीं है, हर समुदाय के साथ ऐसी स्थितियां होती हैं और जो समुदाय जागरूकता का परिचय देता है, वह हालात से निपटने में सक्षम होता है।

अर्थशास्त्री प्रो. अरुण कुमार ने कहा कि देश में आर्थिक असमानता के कारण दक्षिणपंथी तत्वों को अपने विचारों को बढ़ावा देने का मौका मिल जाता है। उन्होंने कहा कि सरकार ने जो दावा किया है कि 13 करोड़ से अधिक लोग गरीबी रेखा से ऊपर उठ गए हैं, यह पूरी तरह से निराधार है। असंगठित क्षेत्र के 94 प्रतिशत से अधिक लोग दस हजार से कम मासिक वेतन पाते हैं, जो गरीबी रेखा से कभी नहीं उबर सकते। 

सुप्रीम कोर्ट के जाने-माने वकील संजय हेगड़े ने कहा कि हम एक अजीब दौर में हैं, आज लोग संविधान को बदलने की बात कर रहे हैं, इसलिए जरूरी है कि संविधान की रक्षा की जाए और यह तभी संभव है जब हम संविधान को सही अर्थों में लागू करें और संविधान को समाप्त करने वालों को यह संदेश दें।

दूसरे सत्र में स्थिति के समाधान पर अपने विचार प्रस्तुत करते हुए दिल्ली विश्वविद्यालय के इतिहास के प्रो. डॉ. सौरभ बाजपेयी ने कहा कि मुझे इतिहास के अध्ययन के दौरान जिन संस्थानों पर गर्व महसूस हुआ, उनमें से एक जमिअत उलमा-ए-हिंद भी है। इस संस्था के नेता हजरत मौलाना हुसैन अहमद मदनी ने पाकिस्तान बनने का विरोध किया। उनके साथ इस देश के अधिकांश मुसलमान थे। यह बात सत्य से परे है कि 90 प्रतिशन मुसलमानों ने मुस्लिम लीग को वोट दिया। वह आम मुसलमाना नहीं थे, बल्कि सामंत मुसलमान थे, जिनको ही वोट देने का अधिकार था। दिल्ली की जामा मस्जिद के पास पाकिस्तान समर्थकों और विरोधियों की एक सभा हुई। समर्थन करने वालों की सभा में केवल पांच सौ लोग थे और जो विरोधी थे, जिनका नेतृत्व जमीअत उलमा कर रही थी, उनकी सभा में दस हजार की भीड़ थी। उन्होंने कहा कि जो कौम अपना इतिहास भुला देती है, वह खुद को मिटा देती है। भारत के अधिकांश मुसलमानों ने विभाजन का विरोध किया था, यह एक इतिहास है। एक तरफ केवल मुस्लिम लीग थी तो दूसरी तरफ जमीअत उलमा के साथ 19 मुस्लिम संगठन थे। इसलिए देश पर मुसलमानों का अधिकार उतना ही है जितना किसी और का। उन्होंने कहा कि आपसी संवाद तभी सफल होगा जब दोनों पक्ष अपनी विचारधारा और सोचने का तरीका सही कर लें। 

सुप्रसिद्ध लेखिका रजनी बख्शी ने मौजूदा हालात में गांधीवादी अहिंसा आंदोलन की वकालत की और कहा कि अहिंसा का मतलब अत्याचार के खिलाफ चुप रहना नहीं है और न ही इसके लिए किसी को महात्मा बनने की जरूरत है, बल्कि हमें बुरे से बुरे लोगों में भी अच्छाई का भाव जागृत करना है और बुराई की वजह से किसी व्यक्ति से नफरत नहीं करनी है। 

आईटीएम यूनिवर्सिटी ग्वालियर के संस्थापक चांसलर रमाशंकर सिंह ने कहा कि वर्तमान संघर्ष कोई साम्प्रदायिक नहीं बल्कि यह देश के अस्तित्व की लड़ाई है। हमें ऐसी स्थितियों से मुकाबला करने के लिए सभी वर्गों और संगठनों का महासंघ बनाना चाहिए। इस देश में साधु-संतों और सूफियों के साझा संदेश तैयार कर के नई पीढ़ियों तक पहुंचाएं और आजादी के नायकों और उनके बलिदान को हर वर्ग तक पहुंचाएं। हमारी लड़ाई जिस ताकत से है, वह बहुत संगठित है, उसका तंत्र सुबह की शाखा से शुरू होता है, वह नई पीढ़ियों के बीच पहुंचते हैं, उन्हें मानसिक रूप से प्रशिक्षित करते हैं और हमने जो खाली जगह छोड़ दी है, उसे वह अपने रंग से भरते हैं। 

जाने-माने ईसाई नेता जॉन दयाल ने कहा कि आज संप्रदायिकता देश की व्यवस्था का हिस्सा बनती जा रही है, यहां अल्पसंख्यकों पर अत्याचार होता है और फिर सजा भी उन्हें ही दी जाती है। देश के संविधान ने अल्पसंख्यकों के अधिकार तय कर दिए हैं, अगर यह अधिकार छीन लिए गए तो संवाद का क्या फायदा है? 

सिख इंटरनेशनल फोरम के सदस्य सरदार दया सिंह ने कहा कि मुसलमान जो आज हालात का सामना कर रहे हैं, हमने पूर्व में भी ऐसे हालात देखे हैं, हम मुसलमानों के साथ खड़े हैं बल्कि हर प्रताड़ित व्यक्ति के साथ खड़े हैं।

अंत में जमीअत उलम-ए-हिंद के महासचिव मौलाना हकीमुद्दीन कासमी ने सभी अतिथियों का धन्यवाद ज्ञापन किया। ओवैस सुल्तान और मेहदी हसन ऐनी दवबंद ने मेहमानों का स्वागत किया और उनकी मेहमानदारी की। जमीअत उलमा-ए-हिंद के सचिव मौलाना नियाज़ अहमद फारूकी ने संगोष्ठी का संचालन किया। उन्होंने वर्तमान स्थिति पर बहुत प्रभावी प्रजेंटेशन दिया।

अपने विचार व्यक्त करने वाली अन्य हस्तियों में डॉ. इंदु प्रकाश सिंह, विजय महाजन, विजय महाजन,  प्रो. रितु प्रिया जेएनयू, प्रो. एमएमजे वारसी अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय, डॉ. लेनिन रघुवंशी संस्थापक पीवीसीएचआर, कैलाश मीना आरटीआई कार्यकर्ता, भाई तेज सिंह, तबस्सुम फातिमा, मरीतोन जयसिंह शोधकर्ता, पुष्प राज देशपांडे, फादर निकोलस, जयंत जगियासोजी, अनुपम जी, अवी कठपालिया, हरीश मिश्रा बनारसवाले, डॉ. हीरालाल एमएलए, फादर निकोलस बराला, मोहनलाल पांडा, एडवोकेट सतीश टम्टा, फादर विजय कुमार नाइक, अभिषेक श्रीवास्तव विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं।

Politics of Muslims in sithwetion. मुसलमानो की राजनीती में स्थिति !

Politics of  indian muslims of 

                sithwetion.

# भारतीय मुसलमानो को राजनीति में स्थिति  !!

जी हां दोस्तों आप के साथ आज एक नया टॉपिक ले कर हाजिर हुआ हूं, जो की एक मुस्लिम समुदाय का  पॉलिटिक्स से जुड़ा मसला है । वर्तमान समय में हिंदुस्तान के अंदर बीस से पच्चीस प्रतिशत मुस्लिम आबादी है जो की  हिंदू समुदाय के बाद दूसरे नम्बर पर मुसलमानो की आबादी है ।एक बड़ी आबादी जनसंख्या के हिसाब से मायने रखती है । आज हमारे मुल्क हिंदुस्तान में राजनीति बहुत ही हावी हो चुकी है ,इससे कोई भी व्यक्ति राजनीति से बिना प्रभावित हुए रह ही नहीं सकता । हिंदुस्तान की हर रियासत में राजनीति की लहर इस तरह चल बसी है की हर आम आदमी का बचना बहुत ही मुश्किल हो गया है ।लेकिन वर्तमान दौर में बात मुस्लिम समुदाय की हो रही है की इस राजनीति में मुसलमान कहां पर खड़ा नजर आ रहा है ? क्या मुसलमानो की राजनीति में हैसियत है ? अगर राजनीति में उनकी हैसियत है तो उनका क्या मर्तबा है?किस पॉलिटिक्स पार्टी में क्या उनका योगदान है ?

क्या मुस्लमान हाशिए पर धकेला गया ? 

इन सब सवालों को जानने के लिए हम विश्लेषण करेंगे और मुस्लमानों की राजनीती स्थिति को समझेंगे ।जी हिंदुस्तान के मुसलमानो को विरासत में मिली पार्टी कोंग्रेस ही है ,जो हिंदुस्तानी मुसलमानो ने इस पार्टी को सींचा और पाल पोस कर बड़ा किया और राष्ट्रीय स्तर की पार्टी तक और एक  सबसे बड़ी मजबूत पार्टी मुसलमानो ने बनाई  । और ये बात  हिंदुत्व की आइडियोलॉजी को  मानने वाले हिंदुओं ने भी कहा है की ,दरअसल कांग्रेस पार्टी तो मुसलमानो की है , क्योंकि मुसलमान राष्ट्रीय स्तर पर सबसे ज्यादा वोट भी कांग्रेस को ही देते हैं।मुसलमानो ने इस पार्टी को हमेशा गले लगाए रखा ,और जब बात वोट देने की आती है तब इन्होंने100 में से 95 प्रतिशत वोट हमेशा कांग्रेस को दिए ,। बाकी 5 प्रतिशत वोट इधर उधर अन्य पार्टियों को गए होंगे जिसमे कोई दो राय नहीं । आज हिंदुस्तान में दो बड़ी राष्ट्रीय स्तर की पार्टियां है जो एक पार्टी अपने आप को सेकुलर मानती है वो है कोंग्रेस और दूसरी पार्टी राष्ट्रवाद का दावा करती है वो है भाजपा एक पार्टी  मुसलमानो की रहबरी का  दावा करती है ,तो दूसरी पार्टी मुस्लामनो को सिरे से खारिज करती है और ये कह कर की हमे मुसलमानो के वोट चाहिए ही नही । तो फिर मुस्लिम एक पार्टी से डर कर सेकुलर का दावा करने वाली पार्टी  से जा गले मिलते है , और दावा करती है की मुसलमानो के हम रखवाले है । फिर मुसलमान बेचारा थका हारा,मांदा,आखिर जाए तो जाए कहां ?आज हमारे मुल्क में हर रियासत में अलग अलग राजनीतिक पार्टियां अथवा दल है ,भाजपा जो वर्तमान में राष्ट्रीय स्तर की बड़ी पार्टी बन चुकी हैं जो की उनको मुस्लिम वोटर्स की जरूरत है ही नही ,तो फिर मुस्लिम वोटर्स की जरूरत है किसको ,जरूरत तो उनको है जो अपने आप को सेकुलर मानती है की हम आप की रक्षा करते है। , इस स्थिति को ज़रा समझना होगा कि वर्तमान दो राजनीतिक दल एक कांग्रेस और भाजपा दोनों में बुनियादी फर्क ये है की एक मुस्लिम वोटर्स को ये चैलेंज करती है की आप के के वोटों की हमें जरूरत है नही, तो ये उनका एक पीछे बहुत बड़ा राज़ है ,की हम से हिंदू वोटर्स जुड़े रहे और हम सत्ता में हमेसा बने रहे और मुस्लिमों के चांद वोटों की जरूरत है नही ताकि हमें इस जुमले से हिंदू वोट मिल जायेंगे और सत्ता के अनुकूल सब कुछ चलता रहेगा , लेकिन ये कह कर मुस्लमान डर कर हम से दूर हो जाए ।

फिर जब दूसरी पार्टी कांग्रेस जो मुस्लामानो को अपना रखवाला समझती है , हालांकि वो मुसलमानो को टिकट भी देती हैं,उतना ही देती है जितना ऊंट के मुंह में जीरा,लेकिन बीजेपी के मुकाबले जरूर टिकट ज्यादा देती है ,और मुसलमानो के वोट्स कांग्रेस को 95 प्रतिशत जाते है । हिंदुस्तान की मुख्तलिफ रियासतों में में क्षेत्रीय दल है ,वो भी मुसलमानो को अपनी गोद में लेके बैठे है और ये कह कर की आप उधर इधर मत भागिये वरना बीजेपी आप को मार डालेगी।  जो बीजेपी नही करती वो क्षेत्रीय दल और सेक्युलर दल ही काम तमाम करते है ,फिर हमारे जुम्मन मियां साहब को समझते है बड़े प्यार से की देखो ज्यादा आप बोलोगे तो बीजेपी आ जायेगी और आप को खतरा हो जायेगा , जैसे एक कहावत है न की शरारती बच्चे को जब मां चुप कराने के लिए कहती ही की बेटा बदमाशी मत कर ,वरना बिल्ली आ जायेगी और उठा के ले जायेगी । यही स्तिथि सेकुलर पार्टी का दावा करने वाली क्षेत्रीय दलों का है जो मुसलमानो को इस तरह करके अपने पाले में रखते है । ताकि हम लोग सेकुलर का ढोंग रचते रहे और जो खेल खेलना हैं वो भी पूरा करते रहें।इससे वो भी अपने आप को महसूस करने लगता है को वास्तव में अगर दूसरी पार्टी आएगी तो हमे खतरा उत्पन्न हो जायेगा ,इससे विकास की तो बात छोड़िए लेकिन 5 साल शांति से तो रह पायेंगे और अपनी आजीविका सही से कमा पाएंगे।इसी आसरे को लेकर कांग्रेस और अन्य क्षेत्रीय दलों को वोट देते है ।

इन सब बातों के बावजूद सेकुलर पार्टी का दावा करने वाली मुसलमानो को किस स्तिथि में रखती है ये देखना सबसे अहम जरूरी है, मुसलमानों को अपने प्रचार प्रसार में चुनावी रैलियों की भीड़ भाड़ दिखाने के लिए ,और रोज़ा इफ्तार पार्टी की दावत करने के लिए , दरी बिछाने के लिए इस्तेमाल करते है ,कुछ मामूली उम्मीदवारों को टिकिट देकर ये कह कर की बीजेपी तो मुसलमानो को एक भी उम्मीदवारों को टिकट नहीं देती है ,जब सेकुलर पार्टी का दावा करने लीडर जब सत्ता में आ जाते है तो किसी एक मुस्लिम को अल्पसंख्यक मंत्री का दर्जा दे देते है ,और सत्ता की मलाई तो खुद खाते है ,मुस्लिम आवाम का कोई विकास नहीं , वो बेचारा हुश में खुश लेकिन विकास का कोई अता पता नहीं केवल केवल ये पल्ला झाड़ने के लिए की हम ने तो मुसलमानो को टिकट भी दिया और अल्पसंख्यक मंत्री भी बना दिया । इस वाक्य का पीछे का मतलब इतना ही है की सिर्फ और सिर्फ मुसलमानो को राजनीति में इस्तेमाल करो use and throw वाली कंडीशन है । आखिरकार मुसलमानो को सभी राजनीतिक दल हाशिए पर धकेलना चाहते है और धकेल दिया गया है ।

आज भी सत्ता में बैठे क्षेत्रीय राजनीतिक दल बड़े बेड़े दावे करते है की हम लोग 36 कॉम का विकास करते है ,लेकिन ये उनके दावे धरातल पर सिर्फ धरे  के धरे रह जाते है । लेकिन जब अल्पसंख्यक के गांव और कस्बे में जब जाते है तब वाह के हालात बता देते है की मुसलमानो के गांव या ढाणी और कस्बे में क्या हाल है ?मुसलमानो के अधिकतर गांवों में पीने के लिए पानी  उपलब्ध है ही नहीं है , वहां स्कूल भी नही अगर स्कूल है तो भी पढ़ने वाला अध्यापक नही है , उस गांव या ढाणी में बिजली उपलब्ध नहीं है,मिनी अस्पताल भी नही इलाज के लिए दूर दराज के शहरो में जाना पड़ता है जिसे उन ग्रामीण लोगो को तकलीफों का सामना करना पड़ता है । आज भी ऐसे गांव है जहां पर आवागमन के लिए पकी सड़क है नहीं जिससे ग्रामीण लोग आज भी पैदल जातें है , हां ये बात जरूर है की वहां पर पुलिस थाना जरूर होगा , क्युकी उससे सरकार को और प्रशासन को फायदा होता है ,लेकिन मूलभूत सुविधाओं की कमी होगी कहां पर , जहां पर वहां पर मुस्लिम आबादी जायदा है ।

मुसलमानों को किस चीज की जरूरत है ?

आज के युग में अगर मुसलमानो को जरूरत है तो उनको समाजिक न्याय, आर्थिक न्याय,और पॉलिटिकल न्याय इन तीनो की न्याय की जरूरत है इन तीनों न्याय के आसरे ही किसी भी कॉम या समुदाय का असली विकास होता हैं और उस समुदाय का उत्थान होता है ,लेकिन काफी हद तक मुसलमानो के पास ये विकास के आयाम बिलकुल पहुंच ही नही पाते जिससे मुसलमान की स्तिथि दलित और आदिवासियों से भी बदतर है ।

आज के संदर्भ में देखा जाए तो मुसलमानो के पास नोकरियों में आरक्षण नही है ,दूसरे समुदाय के पास आरक्षण है जिससे उनका अनुपात ज्यादा है ,मुसलमान रोजगार में पिछड़ा हुआ है जिससे उनकी इकोनॉमिक कंडीशन बहुत ही खराब है ।मुसलमानों के पास राजनीतिक इंपोवार नही है जिससे उनका प्रतिनिधित्व बराबर नही मिल पता है इसलिए उनके क्षेत्र की आवाज सदन में नही सुनाई देती ।मुसलमान छात्रों को पढ़ने के लिए स्कॉलरशिप सरकार नही देती जिससे छात्र पढ़ाई से ड्रॉप आउट हो जाते है ,मुसलमानों की बस्ती में उप स्वास्थ्य केंद्र नही खोलती जिससे उनकी स्तिथि और भी खराब होती है ।

लेकिन देखे जाए तो हिंदुस्तान की आज़ादी से लेकर आज  तक 76 साल हो चुके हैं ,लेकिन मुसलमानो की स्थिति में सुधार अभी तक नही आया है ये में नही कह रहा हु बल्कि केंद्र सरकार का डाटा कह रहा और सच्चर समिति,रंगनाथ मिश्र की समिति कह रही है की हिंदुस्तान में को समुदाय या धर्म पिछड़ा हुआ है तो वो मुसलमान है लेकिन सरकार सब खामोश !मुसलमानों के विकास की बात आती है सेकुलर पार्टी में बैठे उनके अपने ही साथी ये कह कर कहते है की सिर्फ और सिर्फ सरकार मुसलमानो की है ,हमारी कुछ सुनती नही तब सरकार के मुखिया ठप हो जाते हैं ,फिर आगे देखेंगे तब तक काम रुक जाता है और बीच में नया एजेंडा लागू किया जाता ह तब तक मुसलमानो के विकास को भुला दिया जाता है । आखिर कार मुसलमान हाशिए पर धकेला जाता है । हर पार्टी और क्षेत्रीय दल मुसलमानो के साथ अपनत्व का ढोंग रचते है लेकिन हकीकत में मुसलमानो को सामाजिक न्याय, आर्थिक न्याय ,और पॉलिटिकल न्याय कोई भी दल या पार्टी देने के लिए तयार नही है ।

जी हां मुसलमानो की वर्तमान राजनीति में हैसियत उतनी ही  है जितनी ऊंट के मुंह में जीरा ,आज चाहे कोई भी पार्टी या क्षेत्रीय राजनीतिक दल हो ,लेकिन अपने आप को सेकुलर मानने से कुछ नही होगा बल्कि सेक्युलरिसिम पर चलना होगा ,और हर गरीब मुस्लमान और दलित वर्ग को भी साथ में बिठाना होगा उनके हित में काम करना होगा उनके सामाजिक ,और आर्थिक स्थिति में सुधार के लिए काम करना होगा तभी सेकुलर पार्टी का दावा करने वाले बड़े बड़े राजनीतिक दल अपने आप को प्रमाणित नही कर पाएंगे।सिर्फ और सिर्फ मुंह में खजूर डालने से और दरी बिछाने से कुछ उनका विकास नही होगा । अगर आप लोग इस तरह का सेक्युलर दावा करते रहोगे तो उनका शोषण होता रहेगा , फिर जनता बड़ी जनार्दन है ,कोई और विकल्प देख लेगी, जिससे आप की अहमियत को कहीं खतरा न हो जाए ।

नोट: ये मेरे निजी एव स्वतंत्र विचार है किसी राजनीतिक         दल से प्रत्यक्ष संबंध नही है ।

                         धन्यवाद 

आप का दोस्त ,साथी ,लेखक , स्वतंत्र विचारक 

                 मुराद खान जयसिंधर 

                   जय हिंद जय भारत 

 

अल्लाह की गैबी मदद, اللّٰہ کی غیبی مدد

        अल्लाह की गैबी मदद  कब तक  🤔

*स्पेन* हाथों से निकल जाते वक़्त ग़ैबी मदद नहीं आई,  *न खिलाफत ए उस्मानिया* खत्म होते वक़्त आई,  न *इज़राइल* के क़याम को रोकने आई,  न *बाबरी मस्जिद* शहीद होते और छिनते वक़्त आई, न *इराक़* और *सीरिया* बर्बाद होते वक़्त आई,  न *म्यांमार(बर्मा)* मुसलमानों के क़त्ल ओ ग़ारत पर आई......

फिर भी घरों और मस्जिदों में बैठकर  ग़ैबी मदद की सदा..????

ग़ैबी मदद कब आती हे👇

ग़ैबी मदद *जंग ए बद्र* में आई थी जब हज़ारों के मुकाबले सिर्फ 313 मैदाने जंग में उतरे।

ग़ैबी मदद *जंगे खन्दक* में आई,जब *मेहबूब ए इलाही ﷺ*  ने पेट पर  पत्थर बांधकर ख़ुद ख़न्दक खोदी और मैदाने जंग में उतरे।

अल्लाह की मदद *जंगे ओहद,  हुनैन,  तबूक, और फतह ए मक्का* के वक़्त आई थी, 

अल्लाह की मदद, *उमर बिन ख़त्ताब,  ख़ालिद बिन वलीद,  तारिक़ बिन ज़ियाद,  सलाह उद्दीन अय्यूबी,  मोहम्मद बिन क़ासिम, अरतुगरुल बिन सुलेमान* जैसे *मर्दे मुजाहिद ग़ाज़ीयों, जियालों* के पास आती है।

और हम हैं कि...

तागूती निज़ाम पर राज़ी हैं,..

*और ग़ैबी मदद के मुन्तज़िर-???*🤔

क़ीमती लिबास पहनकर, *माल* और *ज़र* जमा करके, लक्ज़री ऐरकंडिशन गाड़ियों में बैठकर, 

झुके-झुके लोगों से हाथ चुमवाकर,  मिम्बर पर बैठकर लोगों की वाह वाह की खुहाइश लेकर, मुसल्ले पर बैठकर दुआओं में, ज़ालिम को सिर्फ बद्दुआ देकर...

*ग़ैबी मदद के मुन्तज़िर???*🤔

मातम, नात खुआनी, महफ़िल ए मिलाद, वज़ीफ़े, इमली दाने या तस्बीह के दानों को 10लाख, 20लाख बार घुमाकर....

*ग़ैबी मदद के मुन्तज़िर...??*🤔

*आफ़ाक़ी दींन* को चन्द जुज़याते इबादत में महदूद और कैद करके...

*ग़ैबी मदद के मुन्तज़िर..??*🤔

नोजवान नस्ल को *उक़ाब* से *मुर्ग़ा* बनाके, *मुजाहिद* से *मुजाविर* बनाके, *निज़ाम ए इलाही* की जद्दो-जहद और *जज़्बा ए शहादत* से दूर करके, *तागूती निज़ाम* को ख़ुशी ख़ुशी तस्लीम करके, ज़ालिम और बातिल को सिर्फ बद्दुआ देके....

*ग़ैबी मदद के मुन्तज़िर??*🤔

*फिलस्तीन, सिरिया, इराक़, सूडान, नाइजीरिया*, के हालात जानकर भी हलक़ तक खाना खाके, मीठी और गहरी नींद सोके..

*ग़ैबी मदद के मुन्तज़िर??*🤔

यानी सब कुछ *अल्लाह* के ज़िम्मे करके, ख़ुद बुज़दिली इख़्तेयार करके..

*ग़ैबी मदद के मुन्तज़िर??*🤔

*सीरत ए नबी ﷺ* और *सीरत ए सहाबा* तो हमें बताती हैं कि पहले ये *मैदान ऐ जंग* सजाते फिर अल्लाह से ग़ैबी मदद के लिए हाथ उठाते🤲, 

और हमारे हाथ सिर्फ अपनी ख्वाहिशात पूरी करने और ज़ालिम ओ बातिल को बद्दुआएं देने के लिए उठते हैं।

*ऐसी सूरत में सिर्फ अल्लाह का अज़ाब आता है ,, ना कि ग़ैबी मदद।।* 

*आज हमारी हालत ऐसी है कि हम गफलत की नींद सो कर गैबी मदद का इंतजार कर रहे हैं, और हमारे हालात दिन पर दिन बद से बत्तर होते जा रहे हैं*

*अगर गैबी मदद से कौम के हालात सुधर ते तो अल्लाह के नबी सल्लल्लाहो ताला अलेही वसल्लम जंग के मैदान में कभी ना उतरते*

*ए लोगो याद रखना अगर घरों में बैठकर गैबी मदद का इंतजार करा जाता तो जंग ए खैबर कभी ना होती और हज़रत अली शेरे खुदा खैबर कभी ना उखड़ते*

 

*अगर घरों मैं बैठकर गैबी मदद का इंतज़ार कर कौम के हालात सुधारे जाते तो हजरत खालिद बिन वलीद रजि अल्लाह ताला अन्हू जंग कभी ना करते*

*यहां पर जंग से मुराद लड़ने से नही है, बल्कि मैदान में उतरकर अपने हक के लिए खड़े होने से है, अपनी हक़ की लड़ाई लड़ने से है, ना के अपनी आराम गाहो में गफलत की नींद सोने से*

*तुम कहते हो कि तुम तादाद में कम हो याद रखना तुम्हारी ताकत तुम्हारी तादात नहीं तुम्हारा ईमान है मत भूलो वो 113 हम में से ही थे, तुम अपना ईमान मज़बूत करो अल्लाह तुम्हे मज़बूत कर देगा*

*कसम खुदा की तुम अपने दिल में खुदा का खौफ पैदा तो करो उसका डर पैदा तो करो कसम से दुनिया के खौफ से दुनिया के डर से आज़ाद हो जाओगे*

*याद रखना इंसान को मौत उस वक्त तक नहीं आती है जब तक मौत उसके नसीब में ना हो, मौत खुद ज़िंदगी की हिफाजत करती है, अपना वक्त पूरा होने तक, और जब मौत नसीब में होती है तो ज़िंदगी खुद मौत से जाकर गले लग जाती है।*

*ज़रा सोचो मरने के बाद अपने रब को क्या जवाब दोगे*।    फिर कहते हैं की अल्लाह की गैबी मदद कब आएगी !     

                अल्लाह की गैबी मदद कब तक !

उस वक्त तक नहीं आएगी जब तक हम अंदर और बाहर से अल्लाह की रस्सी को मजबूती से पकड़ेंगे नही और मोहम्मद सल्लाहू अलैहि व सल्ल्म  का तरीका नही पकड़ेंगे,अल्लाह के हुकुम को नही मानेंगे और नबी अलैहिस्सलाम का तरीक ए कार पर अमल नहीं करेंगे ,तो सोचो हमारे साथ क्या मामला होगा !

हमें ईमान पर चलना होगा ,और ईमान के लिए अमली काम करना पड़ेगा तभी कुछ अल्लाह की मदद आएगी ,और साहबाओं जैसा ईमान होना चाहिए तभी तो हालात अपने मुताबिक होंगे , ऐसे बैठे बैठे काम नही होंगे ।

आज हमे जरूरत इस बात की है की हमे चाहिए की अल्लाह के हुकुम के मुताबिक अपनी जिदंगी 

Powar Of pen कलम की ताकत

       # Kalm ki takat (कलम की ताकत ) 

जी हां दोस्तों आज बात कलम को लेकर को जा रही हैं जिस व्यक्ति के पास कलम है , वो इंसान एक ताकतवर माना जाता है अथवा यहां तक की कामयाब इंसान माना जाता है । ताकतवर व्यक्ति का नाम तो सुना होगा आप ने  जिला कलेक्टर, तहसीलदार, मुख्य नयाधीस, डॉक्टर, प्रोफेसर, मुख्य सचिव, बीडीओ, सीईओ,अध्यक्ष।इन व्यक्तियों के पास कलम की ताकत है । साथियों कलम की ताक़त अपने पास केसे आएगी? इसके लिए हम और आप को संघर्ष करना पड़ेगा। वो संघर्ष है शिक्षा,आप को इस शिक्षा के रास्ते को चुनना होगा ? सिर्फ़ शिक्षा के रास्ते को चुनना ही नही बल्कि उस पर अनुसासन और ईमानदारी से उस पर अमल करना होगा , उस शिक्षा रूपी रास्ते को हासिल करने के लिए आप को कड़ी मेहनत करनी होगी । हमारे पास शिक्षा के दो रास्ते हैं एक रास्ता है दीनी तालीम ( मज़हबी तालीम ) दूसरा रास्ता है दुनिया की तालीम ( असरी तालीम) ,हमें इन दोनो रास्तों को अपनाना होगा ,  दीनी तालीम हमें हर हाल में हासिल करनी होगी ताकि हम लोग अपने मज़हब पर सही तरीके से चल सके , हमारे दिलों में मजहबी तालीम होगी तो अल्लाह और हमारे नबी ( स.अ.स) के तरीके पर चल सकेंगे और इंसानियत की भलाई करते हुए दुनिया के सीधे रास्ते की तरफ बढ़ेंगे। अगर आप और हम लोगों को दुनिया में कामयाबी को हासिल करना है तो हम को चाहिए की हमें हमारे बच्चो को सबसे पहले दीनी तालीम हासिल करवाएं फिर उसके बाद दुनिया की तालीम दिलवाए।वो बच्चा दीन और दुनिया दोनो मैदान में सितारे की तरह चमकता नजर आएगा । मेरे प्यारे साथियों और दोस्तों हमें आज के दौर में दोनो तरह की तालीम (शिक्षा) हासिल करनी होगी क्योंकि। आज का दौर फितनो का दौर है हमें हमारे बच्चो के ईमान को बचाना सबसे जरूरी है । इस शिक्षा के दोनो रास्तों पर चलना होगा जिससे हम कामयाब हो सकते हैं, हमारे पास शिक्षा के खजाने भरे पड़े है लेकिन हम उस तरफ कभी लोटे ही नहीं,जिससे हमारी बड़ी बदकिस्मती है ।

सबसे बड़ा ताकतवर कोन ? 

आज के युग में सबसे बड़ा कामयाब या ताकतवर इंसान वही है जिसने उच्च शिक्षा प्राप्त की है और उसका इस्तेमाल सही तौर पर किया हो ? हमें ये कहने में कोई झिझक महसूस नहीं की वो एक कामयाब इंसान नही है। 

अगर किसी व्यक्ति ने कलम के जरिए संघर्ष के रास्ते को चुना और वह उस लक्ष्य को हासिल करने में काफी हद तक कामयाब हुआ , नही । लेकिन कामयाब इंसान वही 

जिसने सही तरीके से अपने पद का प्रयोग किया और गरीब व्यक्ति के दिल को जीता , असल कामयाब तो वही व्यक्ति है ।

सबसे ताकतवर वही व्यक्ति जिसने शिक्षा को कठिन प्रिस्तिथ में हासिल किया हो और वह इंसान कामयाब हो गया हो । आज दुनिया में कामयाब वही इंसान या समाज और समुदाय है जिसने कलम का प्रयोग सही तौर पर किया हो , दुनिया में उनका ही दबदबा है ,वो जो चाहते हैं वो कर भी देते है ,उनके पास सब कुछ संसाधन है ,उनके पास राजनीतिज्ञ लोग है ,उनके पास अर्थशास्त्री भी ,उनके पास वैज्ञानिक भी है ,उनके बस eniginar भी है ,उनके पास सामाजिक लोग भी है और उनके पास दानदाता लोग भी है उनके पास आर्थिक संसाधन भी है सब कुछ कुछ उनके पास ही तो है , हमारे पास है ही क्या ? ये कोन लोग है ? जिन्होने शिक्षा को को अपना हाथियार बना के इस्तेमाल किया हो ,दिन और रात उसी काम में लगे रहे ,आखिर कामयाब तो वही हुए । बाकी वाले ,इंतजार करते रहे कहते है न की इंतजार करने वालों को उतना ही मिलता है जितना इंतजार करने वाले पीछे छोड़ जाते है -DR.A.P.J.ABDUL KALAM

आज हमारे मुल्क हिंदुस्तान के अंदर यही हाल है जिन जिन कोमो ने संघर्ष किया और शिक्षा के रास्ते को इन्होंने अपना एक मकसद बना लिया , आखिरकार वो लोग अथवा वो समुदाय कामयाब हो गए । जिन्होने शिक्षा को कुछ समझा ही नही वो आखिर कार  फेल साबित हो गए । जो समाज या समुदाय शिक्षा में आगे है उनके, है व्यक्ति हर विभाग में कार्यरत है ,चाहे वो ऑफिसर हो या अधिकारी हो या कर्मचारी हो यहां तक क्लर्क या चपरासी भी इन सभी का जुलूस  नजर आता है ,लेकिन जिस समुदाय या समाज के तबके के पास शिक्षा नही है उनका कोई व्यक्ति नजर क्यो नही आता है ? असल सवाल तो ये है ? क्योंकि उन्होंने शिक्षा को अपना मकसद समझा ही नही ,तो फिर किस चीज को अपना मकसद समझा ? जरा सोचने की बात है । ये बात हमारे लिए फख्र की बात नही बल्कि अफसोस की बात है । हमने शिक्षा को कुछ समझा ही नहीं तो फिर हम ने किस चीज की तरफ ध्यान दिया ? देश आजाद हुए को आज 76 साल हो चुके हैं ,लेकिन हमारा शिक्षा में हमारा स्तर सभी समुदाय से कम ! लेकिन पिछड़े वर्ग में हम ज्यादा !  जेल में हमारी जनसंख्या का अनुपात ज्यादा , पुलिस थानों में हमारे खिलाफ मुकदमे ज्यादा ? शिक्षा में हमारे बच्चे सबसे ज्यादा ड्रॉप आउट ? हमारे लोग फालतू पैसे खर्च करने में सबसे आगे ( शादी , ओसर,अन्य और जमीन जायदाद ) वगैरा में हम लोग आगे । अस्पतालों में हमारी संख्या ज्यादा ? 

तो फिर शिक्षा जैसे मूल्यवान चीज को प्राप्त करने में हम लोग पीछे क्यो? जिससे शिक्षा प्राप्त करने से कलम की ताकत आप के हाथ में आ जाती है , उस तरफ अपना ध्यान क्यो नही जाता ? आज जो समाज हम से दुनिया की तालीम में आगे निकले हैं उन्होने हम मुसलमानो की नकल की है एक मुस्लमान जिस तरह पूरे कुरान शरीफ़ अल्लाह की किताब को  बैगर देखे याद कर लेता है तो हम क्यो नही याद कर लेते है। इस्लाम की नकल गैरों ने अपना ली। हम लोगो ने अपना तरीका छोड़ दिया जिससे हम लोग दुनिया की तालीम से पिछड़ ही गए ,और साथ साथ में दीनी तालीम में भी पिछड़ गए ,न घर के न घाट के ,अगर एक तालीम को मजबूती से पकड़ लिया होता तो तो आज हम इस कलम की ताकत से महरूम नही होते ।

दीनी तालीम की इतनी महत्ता है की अगर आदमी सही से तालीम हासिल करके ईमान और अकीदे के साथ इस पर अमल करते हुए , अपने समुदाय की रहनुमाई करते नजर आते है ,जैसा की आज हमारे बीच कुछ उलेमा नजर आ रहे हैं,उनके पास दुनिया की तालीम नही है फिर भी हमारे जैसे बुज्दिलो की हौंसला अफजाही करते नजर आ रहे है । दुनिया की तालीम से बेहतर रहनुमाई करते नजर आ रहे हैं,हमें ऐसे उलमाओ पर बड़ा फख्र और नाज़ है ।  आज के इस पूर फितन दौर में हमारे कायिद और रहबर हमारी हर प्लेटफार्म से रहबरी कर रहे हैं।जिससे मुझे कहने में कोई शक नही की , दीनी तालीम एक बेहतरीन और लाज़वाब तालीम है,जिसकी ला तादात कीमत है।

लेकिन अफसोस इस बात का है की हम लोग इस दुनिया की तालीम से पिछड़ गए जो हमारे लिए दुनिया में तो कम से कम चासनी चखने का स्वाद जरूर मिलता,लेकिन बदकिस्मती से हम लोग इसे भी महरूम रह गए।आज हिंदुस्तान हमारी आबादी  20-25 फीसदी है है जनसंख्या के हिसाब से हम लोग दूसरे नंबर पर है ,लेकिन बाकी सरकार के जितने भी मानक है उनमें सबसे हम पिछड़े क्यों? शिक्षा में देख लो ,राजनीति में देख लो , व्यापार या व्यवसाय में देख लो ,आर्थिक स्थिति में देख लो और सरकारी नौकरी में देख लो ,हर स्थिति में हम लोग पिछड़ते नजर आ रहे हैं।क्योंकि हम लोगो ने हमारे बड़ों ने ,और पटेलों ने ,हमारी कॉम के रहबरी करने वाले नेताओं में कभी उस और ध्यान ही नही दिया ,अगर दिया होता तो उनकी रोटियां सेकनी बंद हो जाती शायद! 

कलम जेसी ताकत को प्राप्त करने के लिए हमें हमारे गांव या शहर में स्कूल की हालत को देखनी होगी ,तभी तो हम कलम की ताकत को हासिल कर पाएंगे ।   है । समझने वालों के लिए बहुत कुछ मगर न समझने वालों के लिए कुछ भी नही हैं।

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कलम जेसी ताकत से महरूम रहने के लिए            जिम्मेदार कोन? 

 इसके लिए जिम्मेदार तो लगभग सभी है  सबसे पहले तो हम लोग है जिन्होने कभी शिक्षा की तरफ ध्यान दिया ही नहीं ,जो की हमारी सबसे बड़ी गलती है ।और हम ने ये गलती जानबूझकर की है इसके दोषी तो हम खुद ही है और कोई नही ।

दूसरा जिम्मेदार तो सरकार है जो सरकार ने इस पिछड़े वर्ग का कभी शिक्षा की तरफ ध्यान दिया ही नहीं ,हां सरकार ने ध्यान जरूर दिया मगर उतना नहीं जितना देना चाहिए ।

तीसरा जिम्मेदार तो विद्यालय खुद है जहां पर मुस्लिम आबादी है वहां पर उस 🏫 स्कूल में न तो पर्याप्त स्टॉफ है और न ही विद्यालय में प्रमूख संसाधन उपलब्ध है,अगर स्टाफ उपलब्ध है भी तो उसको अन्य कामों में लगाया जाता है जिससे पढ़ाई बाधित रह जाती है , इसलिए भी शिक्षा से महरूम रह जाते है फिर प्रयाप्त पढाई नही हो पाती है , इसलिए हम लोग कलम की ताकत से महरूम रह जाते है ।

जब तक आज कल के पढ़े लिखे नौजवान तबका पढ़ाई की तरफ या school ki तरफ़ ध्यान नहीं देंगे तो हमारा ही नुकसान होगा ,न तो सरकार का और न ही वहां पर लगे अध्यापकों का। हमें अपने स्कूल का निरीक्षण करना होगा और अध्यपको के बारे में राय मशोरा लेना होगा ।

स्कूल में किन किन संसाधनों की कमी है उसको अध्यापकों के साथ मीटिंग करके उन चीजों की कमी को पूरा करना होगा । हमारे विद्यालय में शिक्षकों के पद रिक्त है तो हमारे जन प्रतिनिधि सरपंच हो या विधायक से मिल कर मांग करनी होगी जिससे हमारे बच्चो को सही समय पर शिक्षा मिल सकेगी ।

कलम की ताकत ऐसे ही नही मिलती है इसके लिए एक व्यक्ति को ,समाज को ,और सोसायटी को मिलजुल कर संघर्ष करना होगा ,उसके लिए काफी जद्दोजहद करनी पड़ेगी । हमारे जीवन में शिक्षा आएगी तब कड़ी से कड़ी जुड़ेगी ,तभी कारवां बढ़ेगा ,कारवां बढ़ेगा तभी तो हमारी ताकत बढ़ेगी,तभी तो हम लोग जीवन मे आगे बढ़ पाएंगे । कलम की ताकत किसे कहते है ,तो इसी को तो ही दोस्तो कलम की ताकत कहते है ।

"अपनी झोली में फल यूं ही नहीं गिरते 

 मेरे दोस्त वक्त की शाख को हिलाना पड़ता है।"

         Thanks 🙏 for visiting 

 Aap ka dost , sathi ,lekhak                                       MURAD KHAN 

                 JAISINDHER 

Zang e aazadi men hindustani muslmano ka aham kirdar

जंग ए आज़ादी में हिंदुस्तानी मुसलमानो का अहम किरदार।

दोस्तों सलाम व आदाब जैसा की आप को मालूम है की आज हम लोग राष्ट्रीय आजादी दिवस मनाने जा रहे है।

इस हिंदुस्तान की आज़ादी में हर कॉम और मजहब का अहम किरदार रहा है लेकिन दिलचस्प बात ये है की किस कॉम या समुदाय की कितनी अहम भूमिका है ।

भारतीय राष्ट्रीय राज्य निर्माण में हिंदुओ के साथ साथ मुसलमानो का अहम योगदान रहा है। मुगलों के आने के बाद भारत वह राष्ट्र का स्वरूप नही रहा ,जो प्राचीन काल में था। मुल्क की सभ्यता और संस्कृति में कई बदलाव आए और साझी संस्कृति का निर्माण हुआ। जंग ए आजादी में हिंदुओ ने नही बल्कि मुसलमानो का भी अहम योगदान रहा। इस आज़ादी की लडाई में मुसलमानो ने लाखों करोड़ो कुर्बानियां दी है जिसका इतिहास गवाह है। बड़े अफसोस की बात ये है की आज मुसलमानो की कुर्बानियों को भुलाया जा रहा है,बहुत ही एक दो गिने चुने  सांवत्रता सेनानियो के सार्वजनिक स्थानों पर

 आजादी के मौके पर नाम लिया जाता है । दक्षिण पंथी

 लोग मुसलमानो को गद्दार सिद्ध करने में लगे है , लेकिन ठीक से मुसलमानो के इतिहास को पढ़ा नहीं गया और इतिहास को लिखने वालों ने मुसलमानो के इतिहास को रेखांकित किया ही नही। जिस तरह हिंदुओं के इतिहास को गहराई से पढ़ा गया और परखा गया मगर मुसलमानो के इतिहास को दरकिनार किया गया । दरअसल मुस्लमानो के इतिहास लेखन में पूरी तरह न्याय नहीं होने की कारण उन्हे दरकिनार किया गया । इसलिए मुसलमानों के योगदान को अहम नही माना ।

शय्यद शाहनवाज अहमद कादरी और कृष्ण कल्कि की अहम 📚 बुक जिसका नाम है, "लहू बोलता है " जिसमें मुसलमान जंग ए आज़ादी में शहीद होने वालों की बड़ी फहरिस्त छपी है और उनके कारनामे भी विस्तार से दिए हुए हैं। आजादी की लडाई में कितने मुस्लामनो ने फांसी के फंदे को चूमा था? कितने मुस्लामनों ने लाठियां खाई थी? कितने मुसलमान शहीद हुए थे? कितनो को काले पानी की सजा हुई थी ? इसका लेखा जोखा शायद ही पहली बार इस किताब में पेश किया गया।कादरी साहब ने पहली बार लंबी एक लिस्ट बनाई है जिसमे मुसलमानो के किरदार को पेश किया गया है ।

दोस्तों इस लेख को ज़रा गौर से पढ़िए 

आज़ादी की लड़ाई में मदरसा-ए-इस्लामिया

विद्वानों का बलिदान

लेखक: मौलाना शौकत अली कासमी बस्तवी

दारुल उलूम देवबंद में अरबी तफ़सीर और साहित्य के शिक्षक, अखिल भारतीय संपर्क मदरसा इस्लामिया अरब के महासचिव

 

भारत के इस्लामी स्कूलों ने अज्ञानता और अशिक्षा को दूर करने, विज्ञान और कला की शिक्षा और प्रकाशन, और इस्लामी राष्ट्र के धार्मिक और राष्ट्रीय मार्गदर्शन और मार्गदर्शन का कर्तव्य पूरा नहीं किया है; बल्कि इन मदरसों की सेवाएँ देश और राष्ट्र के व्यापक हित में, विशेष रूप से ब्रिटिश साम्राज्यवाद, गुलामी और पराधीनता के अत्याचार और अत्याचार से मुक्ति दिलाने और देश की जनता को आज़ादी की राह पर लाने में बहुत उज्ज्वल हैं। , इस्लामिक मदरसे और उनके नेता। उनके बलिदान धन के साथ लिखे जाने योग्य हैं। वे इस्लामिक मदरसों के कट्टर विद्वान थे जिन्होंने देश में आजादी का बिगुल उस समय फूंका था जब अन्य लोग आम तौर पर नींद से बेखबर थे। स्वतन्त्रता की आवश्यकता और महत्ता का और वे गुलामी की भावना से भी रहित थे।

उसी नदी से वो लहर भी उठती है

व्हेल के घोंसले जो ऊपर और नीचे बनते हैं

लेकिन यह भी एक बड़ी राष्ट्रीय त्रासदी है कि 15 अगस्त के ऐतिहासिक और यादगार राष्ट्रीय दिवस के शुभ और शुभ अवसर पर जब मुजाहिदीनों के बलिदानों को याद किया जाता है और उन्हें श्रद्धांजलि दी जाती है, तो इन विद्वानों और मुजाहिदीन हुर्रियत को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया जाता है। जिन्होंने देश की आजादी के लिए कारावास और कैद की यातनाओं को सहन किया, माल्टा और काला पानी में सभी प्रकार की यातनाएं सहीं और आत्म-बलिदान और आत्म-बलिदान की ऐसी मिसाल कायम की, जिसकी कोई मिसाल नहीं है और देश की नजर है- उनके बलिदानों का गवाह.

चलो चलें , चलें , चलें _ _ _ _                  

(यदि आप फूल को नहीं जानते,                                    तो आप नहीं जानते, पूरे बगीचे को जानना होगा)।।

देश का एक वर्ग इस ग़लतफ़हमी से ग्रस्त है कि धार्मिक और इस्लामी मदरसे राष्ट्रीय मुख्यधारा से पूरी तरह अलग-थलग हैं, देश और राष्ट्रीय हितों के प्रति उदासीन हैं और केवल धार्मिक शिक्षा के प्रकाशन में लगे हुए हैं। वे जागरूकता और समझ से भी वंचित हैं। समाचार और देश-राष्ट्रीय सेवा का. लेकिन मदरसा इस्लामिया का गौरवशाली अतीत इस धारणा को बिल्कुल गलत और बेबुनियाद करार देता है और भारतीय इतिहास के माथे पर दर्ज मदरसा इस्लामिया की घरेलू और राष्ट्रीय सेवाओं और उपलब्धियों की छापें चीख-चीख कर कह रही हैं कि मदरसा इस्लामिया और सरदारों ने सदैव देश के हितों की रक्षा की है और भारत की भूमि को अपने खून-पसीने से सींचा है और देश की आजादी का इतिहास इन्हीं बलिदानों से लाल है, इसलिए हजारों विद्वानों और मुजाहिदीनों की एक लंबी सूची है आज़ादी के उन लोगों ने जिन्होंने आज़ादी के लिए लड़ाई लड़ी। उन्होंने सभी प्रकार के बलिदान दिए और नेतृत्व की भूमिका निभाई, विशेषकर हज़रत मौलाना शाह वली अल्लाह देहलवीमौलाना शाह अब्दुल अजीज देहलवीमौलाना शाह रफ़ीउद्दीन देहलवीमौलाना शाह अब्दुल कादिर देहलवीमौलाना सैयद अहमद शहीदराय बरेलवी, मौलाना सैयद इस्माइल शहीद देहलवीमौलाना शाह इस्हाक़ देहलवीमौलाना अब्दुल हई बधान्वीमौलाना विलायत अली अजीम आबादीमौलाना जाफर थानेसरीमौलाना अब्दुल्ला सादिक पुरीमौलाना नजीर हुसैन देहलवीमुफ्ती सदरुद्दीन अजरदामुफ्ती इनायत अहमद काकुरीमौलाना फ़रीदुद्दीन शहीद देहलवी, सैयद अल-तैफा हाजी इमदादुल्लाह मुहाजिर मक्कीइमाम हुर्रियत मौलाना मुहम्मद कासिम नानोतवीमौलाना रशीद अहमद गंगोहीक़ाज़ी इनायत अहमद थानवीक़ाज़ी अब्दुल रहीम थानवीहाफ़िज़ ज़मान शहीदमौलाना रहमतुल्लाह किरणवीमौलाना फ़ैज़ अहमद बदायूँनीमौलाना अहमदुल्ला मद्रासीमौलाना फजल हक खैराबादीमौलाना रदियल्लाहु बदायूँनी, इमाम-उल-हिंद मौलाना अबुल कलाम आज़ादक्रांति के इमाम, शेख-उल-हिंद, मौलाना महमूद हसन देवबंदीमौलाना शाह अब्दुल रहीम राय पुरीमौलाना मुहम्मद अली जौहरमौलाना हसरत मोहानीमौलाना शौकत अली रामपुरीमौलाना उबैदुल्लाह सिंधीमौलाना डॉ. बरकतुल्लाह भोपाली, शेखुल इस्लाम मौलाना सैयद हुसैन अहमद मदनीमौलाना किफ़ायतुल्लाह देहलवीमौलाना सैफुर रहमान काबुलीमौलाना वहीद अहमद फ़ैज़ाबादीमौलाना मुहम्मद मियां अंसारीमौलाना उज़ैर गुल पेशावरीमौलाना हकीम नुसरत हुसैन फ़तेह पुरीमौलाना अब्दुल बारी फरंगी महलीमौलाना अबुल मुहसन सज्जाद पटनवीमौलाना अहमद सईद देहलवी, मुजाहिद मिल्लत मौलाना हिजुर रहमान सिवाहरवीमौलाना मुहम्मद मियां देहलवीमौलाना अताउल्लाह शाह बुखारी, मौलाना हबीब-उर-रहमान लुधियानवीमौलाना अहमद अली लाहौरीमौलाना अब्दुल हलीम सिद्दीकीमौलाना नूरुद्दीन बिहारीआदि आकाश हुर्रियत के टिमटिमाते तारे हैं, जिन्होंने पराधीनता की रात को रोशन किया और देश को हुर्रियत की रोशनी से भर दिया।

ये भारत में देश की राजधानी के रखवाले हैं

अल्लाह ने उन्हें उचित समय पर सचेत कर दिया 

उपर्युक्त मुजाहिदीन और विद्वान सभी इस्लामी मदरसे के लाभार्थी थे। कुछ सज्जन ऐसे भी हैं जो आधिकारिक तौर पर किसी मदरसे के स्नातक नहीं थे, लेकिन उनके साथ विद्वान जरूर थे। इनमें वे विद्वान भी हैं जिन्होंने स्वतंत्रता संग्राम शुरू किया था। क्या और हजरत शाह अब्दुल अजीज साहब?और फिर सैयद अहमद शहीदवे उनके नेतृत्व में काम करते रहे और उनके बाद भी संघर्ष जारी रखा। वे वे विद्वान हैं जिन्होंने 1857 के स्वतंत्रता संग्राम में भाग लिया था। अबुल कलाम के नेतृत्व में स्वतंत्रता संग्राम में भाग लिया था। इन सज्जनों के बलिदान की एक झलक पाने के लिए हमें घटनाओं की शृंखला पर नजर डालनी होगी।

16वीं शताब्दी ई. के अंत में अंग्रेज व्यापारी भारत आये। 1601 में महारानी एलिजाबेथ की अनुमति से एक सौ व्यापारियों ने एक व्यापारिक कंपनी, ईस्ट इंडिया कंपनी की स्थापना के लिए तीस हजार पाउंड का निवेश किया ।), कंपनी ने पश्चिम बंगाल को अपना मुख्यालय बनाया और डेढ़ सौ वर्षों तक अपना ध्यान केवल व्यापार पर केंद्रित रखा, लेकिन जब हजरत औरंगजेब आलमगीरऔर मुअज्जम शाह के बाद मुगल शासन की नींव कमजोर हो गई और देश में अराजकता और तवायफ-उल-मुलूकी का दौर आ गया, तब ईस्ट इंडिया कंपनी ने अपना मुखौटा उतार दिया और शासन व्यवस्था में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया। 1757 में प्लासी की लड़ाई में ब्रिटिश सेना खुलेआम नवाब सिराजुद्दौला के खिलाफ मैदान में उतर आई और मीर जाफर, नवाब सिराजुद्दौला के विश्वासघात के कारण पूरे बंगाल पर अंग्रेजों का कब्जा हो गया। 1764 में, नवाब शुजा-उद-दौला अंग्रेजों के खिलाफ बक्सर में हार गए और बिहार और बंगाल अंग्रेजों के नियंत्रण में चले गए। 1792/ में पतुल हुर्रियत सुल्तान टीपू की शहादत के बाद अंग्रेजों ने मैसूर पर कब्ज़ा कर लिया। 1849 में पंजाब भी कंपनी के नियंत्रण में आ गया, इसी प्रकार सिंध, असम, बर्मा, अवध, रोहिलखंड, दक्षिणी दोआबा, अलीगढ़, उत्तरी दोआबा, मद्रास और पंडी चेरी आदि अंग्रेज़ों के नियंत्रण में आ गये और फिर समय ऐसा भी आया जब दिल्ली पर भी कंपनी का नियंत्रण हो गया। सरकार की स्थापना हुई

"कंपनी का युद्ध सैनिकों का युद्ध नहीं बल्कि व्यापारियों का युद्ध था, भारत को इंग्लैंड ने अपनी तलवार से नहीं बल्कि भारतीयों की तलवार से और रिश्वतखोरी, साजिश, पाखंड और दोधारी नीति अपनाकर जीता था पार्टी। उन्होंने दूसरी पार्टी से लड़कर यह देश हासिल किया। (भारत का स्वतंत्रता हेतु प्रयास, पृष्ठ 56)

देश में ईस्ट इंडिया कंपनी के बढ़ते नेटवर्क और बढ़ते प्रभाव को सबसे पहले अगर किसी ने नोटिस किया था तो वह हजरत मौलाना शाह वलीउल्लाह देहलवी थे।वे एक प्रतिभाशाली व्यक्तित्व थे, उन्होंने पूर्ण दूरदर्शिता के साथ सुधार के सिद्धांतों को समझाया, तरीका बताया और नागरिकों के मूल अधिकारों का उल्लंघन करने वाली सरकारी व्यवस्था को बाधित करने की सलाह दी और इसके लिए बल के प्रयोग पर भी जोर दिया। उनके बताए अनुसार मार्ग, उनके बेटे हज़रत शाह अब्दुलअज़ीज़ मुहद्दिथ देहलवीब्रिटिश उपनिवेशवाद के खिलाफ एक व्यवस्थित संघर्ष शुरू किया, अंग्रेजों के खिलाफ एक ऐतिहासिक फतवा जारी किया और देश को युद्ध क्षेत्र घोषित किया, जो अंग्रेजों के खिलाफ जिहाद की घोषणा करने के बराबर था। जनता को जागरूक करने के लिए 1818 में मौलाना सैयद अहमद शहीद हुए।मौलाना इस्माइल देहलवी, और मौलाना अब्दुल हई बधानवी के परामर्श से एक पार्टी का गठन किया गया जिसने देश के कोने-कोने में पहुंचकर धार्मिक और राजनीतिक जागरूकता पैदा की, फिर 1820 में मौलाना सैयद अहमद शहीद राय बरेलवी के नेतृत्व में मुजाहिदीन को रवाना किया गया। अंग्रेजों के खिलाफ जिहाद। उन्होंने अपनी युद्ध विशेषताओं के कारण सीमावर्ती प्रांत को जिहाद का केंद्र बनाया, इसका उद्देश्य अंग्रेजों के खिलाफ जिहाद था, लेकिन पंजाब के राजा अंग्रेजों के प्रति वफादार थे, इस जिहाद का विरोध करते थे और उन्हें हराने की योजना बना रहे थे। , इसलिए सबसे पहले हज़रत सैयद अहमद शहीद ने उन्हें संदेश भेजा कि "आप हमारा समर्थन करें, हम दुश्मनों (अंग्रेजों) से लड़कर देश आपको सौंप देंगे, हम देश और धन नहीं चाहते हैं" लेकिन राजा ने नहीं दिया अंग्रेजों के प्रति उनकी वफादारी बढ़ी, इसलिए उनके साथ भी जिहाद किया गया। 1831 में, हजरत मौलाना राय बरेलवी बालाकोट के मैदान में शहीद हो गए, लेकिन उनके अनुयायियों ने हिम्मत नहीं हारी, बल्कि अंग्रेजों के खिलाफ विभिन्न हिस्सों में गुरिल्ला युद्ध जारी रखा। देश। 1857 के युद्ध का/

1857/ के स्वतंत्रता संग्राम में विद्वानों ने नियमित युद्ध में भाग लिया, ये विद्वान हज़रत शाह वलीउल्लाह मुहद्दिस देहलवी, हज़रत शाह अब्दुल अज़ीज़ मुहद्दिस देहलवी और हज़रत सैयद अहमद शहीद की स्वर्णिम कड़ी थे, अल्लाह उन पर रहम करे। इस युद्ध के लिए विद्वानों ने लोगों को जिहाद के लिए प्रोत्साहित करने और जिहाद को बढ़ावा देने का कर्तव्य पूरा करने के लिए पूरे देश में उपदेशों और भाषणों का बाजार गर्म कर दिया और सर्वसम्मति से फतवा जारी करके जिहाद को अंग्रेजों पर अनिवार्य घोषित कर दिया। इस फतवे ने आग में घी डालने का काम किया और पूरे देश में आजादी की आग भड़क उठी। हज़रत मौलाना कासिम ननोतोवी, हज़रत मौलाना रशीद अहमद गंगोही और हाफ़िज़ ज़मान शहीद ने हज़रत सैयद अल्ताइफ़ा हाजी इम्दादुल्लाह मुहाजिर मक्की के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की, फिर तैयारी शुरू हुई, हज़रत हाजी साहब को इमाम नियुक्त किया गया, मौलाना मुनीर ननोतोवी को सेना के अधिकार के रूप में नियुक्त किया गया। बाएँ भुजा और हाफ़िज़ ज़मान थानवीमुज़फ़्फ़रनगर जेल में डाल दिया गया और मौलाना मुहम्मद क़ासिम साहब नान्तोवी को जेल में डाल दिया गयाभविष्य की रणनीति तय करने के लिए भूमिगत हो गये।

1857/ का स्वतंत्रता संग्राम विभिन्न कारणों से असफल रहा और स्वतंत्रता के पथ पर भयानक अत्याचारों के पहाड़ टूट पड़े। इनमें मुसलमान और विशेष रूप से विद्वान अंग्रेज़ों के उत्पीड़न का निशाना बने, क्योंकि उन्होंने मुसलमानों से शासन छीन लिया था और विद्वानों ने उनके ख़िलाफ़ फ़तवा जारी कर जिहाद की घोषणा कर दी थी, इसलिए 1857 से चौदह वर्ष पहले/ भारत के गवर्नर जनरल ने कहा था कि मुसलमान मूलतः हमारे विरोधी हैं। इस युद्ध में दो लाख मुसलमान शहीद हुए, जिनमें साढ़े इक्यावन हजार विद्वान भी थे। एडवर्ड थॉमसन ने गवाही दी कि अकेले दिल्ली में पाँच सौ विद्वानों को फाँसी दी गई (रिश्मी रमल पृ. 45)।

चौक जिसे मकताल के नाम से जाना जाता है

घर जीवन का एक आदर्श है     

 दिल्ली शहर शहर का हिस्सा है      

हर मुसलमान खून का प्यासा है  

दिल्ली, कलकत्ता, लाहौर, बंबई, पटना, अंबाला, इलाहाबाद, लखनऊ, सहारनपुर, शामली और पूरे देश में मुसलमानों और अन्य उत्पीड़ित भारतीयों की लाशें देखी जाती थीं। ऐसा किया जाता था, कभी-कभी सूअर की चर्बी मिलाई जाती थी उनके शरीर पर और फिर उन्हें जिंदा जला दिया गया। (ईस्ट इंडिया कंपनी और विद्रोही विद्वान देखें)

इस युद्ध की विफलता का मुख्य कारण लोगों और संसाधनों की कमी और संगठन की कमी थी, इसलिए अकबर देवबंद ने 1866 में देवबंद में दार उलूम देवबंद की स्थापना की। इसलिए, ऐसे व्यक्तियों और पुरुषों की भी तैयारी की गई जो राष्ट्र का नेतृत्व कर सकें। और देश आजादी की मंजिल तक सफलतापूर्वक पहुंचे। इसलिए, दारुल उलूम के पहले छात्र, जो स्नातक होने के बाद दारुल उलूम के शिक्षक और अध्यक्ष बने, को एक अवसर मिला। लेकिन उन्होंने कहा:

"हज़रत अल-इस्ताज़ (हज़रत नानोतवी)) शिक्षण, शिक्षा और सीखने के लिए इस मदरसे की स्थापना की? जहां तक मेरी जानकारी है, मदरसे की स्थापना मुझसे पहले 1857 के दंगों की विफलता के बाद की गई थी/इस इरादे से कि इसके प्रभाव में आने वाले लोगों को 1857 की क्षतिपूर्ति के लिए तैयार करने के लिए एक केंद्र स्थापित किया जाए" (रिसाला दारुल उलूम नं. जुमादी) अल-थानी 1372 एएच)

यह पाया गया कि देश की सेवा और उसकी स्वतंत्रता की भावना दारुल उलूम देवबंद की स्थापना के मुख्य उद्देश्यों में से एक है, साथ ही मदरसों की स्थापना का उद्देश्य भी है जो बाद में दारुल उलूम की तर्ज पर स्थापित किए गए। ऐसे व्यापारियों और लोगों को तैयार करना रहा है जो देश के निर्माण और विकास में प्रभावी भूमिका निभा सकें, फिर अकबर दारुल उलूम देवबंद ने निर्माण और विकास के लिए व्यापक स्तर पर संघर्ष के लिए जामिया उलेमा हिंद की स्थापना की जो दारुल उलूम की राजनीतिक संस्था है। देश के। बाज़ो थे, अकबर जमीयत ने लोगों के बीच जागरूकता की लहर पैदा करने और माहौल को आजादी के लिए अनुकूल बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जमीयत और कांग्रेस के मंच से, और मौलाना मुहम्मद अली जौहर और मौलाना द्वारा प्रदान की गई सेवाएं आजादी के लिए हसरत मोहानी आदि दिन की तरह स्पष्ट हैं।

यहां क्रांति के इमाम हजरत शेख उल हिंद मौलाना महमूद हसन साहब देवबंदी थेउन्होंने अपने साथियों के साथ जो स्वतंत्रता आंदोलन शुरू किया था, उस पर प्रकाश डालना उचित होगा। यह आंदोलन रेशम रूमाल आंदोलन के नाम से जाना गया। सबसे पहले हजरत शेख अल-हिंद ने फजला देवबंद के एक संगठन समारा-उल-तरबिया की स्थापना की। , फिर उन्होंने जमीयत अंसार की स्थापना की और इसके तहत फजला को समन्वित और संगठित और प्रवृत्त किया गया। सैयद अहमद शहीद के आंदोलन का प्रभाव वहां रहा। हजरत शेख उल हिंद ने इस क्षेत्र को अपने आंदोलन का केंद्र बनाया। कार्यक्रम इस क्षेत्र को भरने का था। जिहाद के लिए उत्साह और अफगानिस्तान की सरकार को भारतीय स्वतंत्रता के मुजाहिदीन के साथ सहयोग करने के लिए राजी करना। क्रे और तुर्की सरकार से संपर्क करके उसे भारत में ब्रिटिश सरकार पर हमला करने के लिए तैयार करना। और देश में विद्रोह और क्रांति की आग भड़का दी जाए और ब्रिटेन को आंतरिक और बाहरी हमलों से मजबूर कर दिया जाए भारत छोड़ने को मजबूर किया गया. इसके लिए हजरत शेख उल हिन्द ने देश में दिल्ली, लाहौर, पानीपत, दीनपुर, अमृत, कराची, आत्मानजई, ढाका आदि को केन्द्र बनाया, मिशन की सफलता के लिए बर्मा, चीन, फ्रांस और अमेरिका में प्रतिनिधिमण्डल भेजे और अपने समर्थन मिला. उन्होंने मौलाना उबैदुल्लाह सिंधी को काबुल में रहकर अपनी सेवाएँ करने का आदेश दिया और वे स्वयं हिजाज़ मक़दिस चले गए ताकि ओटोमन ख़लीफ़ा के अधिकारियों से मिल सकें और तुर्की को ब्रिटिश सरकार पर हमला करने के लिए राजी कर सकें। इसलिए हज़रत ने गवर्नर ग़ालिब पाशा से मुलाकात की, उन्होंने पूरी ताकत लगा दी। तुर्की के सहयोग और युद्ध मंत्री अनवर पाशा ने मदीना में हज़रत शेख अल-हिंद से भी मुलाकात की और तुर्की के युद्ध मंत्री ने अपने पूर्ण सहयोग का आश्वासन दिया। इस आंदोलन में मौलाना सिंधी ने रेशम के रूमाल पर एक गुप्त पत्र बनाया, इसलिए इसे रेशम रूमाल आंदोलन कहा गया। इस आंदोलन के सदस्यों और समर्थकों में हज़रत शेख उल हिंद के अलावा शेख इस्लाम मौलाना भी थे हुसैन अहमद मदनी, मोवाना ओबैदुल्ला सिंधी, हाजी तुरंगजई, मौलाना अबुल कलाम आजाद, मौलाना अब्दुल रहीम राय पुरी, मौलाना खलील अहमद सहारनपुरी, मौलाना सादिक कराचोवी, खान अब्दुल गफ्फार खान सरहदी, मौलाना अहमद अली लाहौरी, मौलाना हसरत मोहानी, मोवाना मुहम्मद अली जौहर , मौलाना उज़ैर गुल, मौलाना बरकतुल्लाह भोपाली, और आंदोलन के गैर-मुस्लिम सदस्यों में राजा महेंद्र प्रताप सिंह, डॉ. मथुरा सिंह, एपीपी आचार्य आदि शामिल थे। आंदोलन का रहस्य उजागर होने और हजरत शेख-उल-हिंद की गिरफ्तारी के कारण आंदोलन की सफलता में गिरावट जारी रही, लेकिन आंदोलन ने हिंदू-मुस्लिम एकता के साथ स्वतंत्रता संग्राम लड़ने के लिए एक मजबूत आधार स्थापित किया। हजरत शेख उल हिंद की दूसरी उपलब्धि यह है कि उन्होंने खिलाफत कमेटी और जमीयत उलेमा हिंद के मंच और फंड से गांधीजी को पूरे देश का दौरा कराया और साथ में आजादी की लड़ाई में भाग लेने का निर्णय लिया। आजाद, मौलाना अब्दुल रहीम राय पुरी, मौलाना खलील अहमद सहारनपुरी, मौलाना सादिक कराचवी, खान अब्दुल गफ्फार खान सरहदी, मौलाना अहमद अली लाहौरी, मौलाना हसरत मोहानी, मोवाना मुहम्मद अली जौहर, मौलाना उजैर गुल, मौलाना बरकतुल्लाह भोपाली, और गैर-मुस्लिम सदस्य आंदोलन के राजा महेंद्र प्रताप सिंह, डॉ. मथुरा सिंह, एपीपी आचार्य आदि शामिल थे. आंदोलन का रहस्य उजागर होने और हजरत शेख-उल-हिंद की गिरफ्तारी के कारण आंदोलन की सफलता में गिरावट जारी रही, लेकिन आंदोलन ने हिंदू-मुस्लिम एकता के साथ स्वतंत्रता संग्राम लड़ने के लिए एक मजबूत आधार स्थापित किया। हजरत शेख उल हिंद की दूसरी उपलब्धि यह है कि उन्होंने खिलाफत कमेटी और जमीयत उलेमा हिंद के मंच और फंड से गांधीजी को पूरे देश का दौरा कराया और साथ में आजादी की लड़ाई में भाग लेने का निर्णय लिया। आजाद, मौलाना अब्दुल रहीम राय पुरी, मौलाना खलील अहमद सहारनपुरी, मौलाना सादिक कराचवी, खान अब्दुल गफ्फार खान सरहदी, मौलाना अहमद अली लाहौरी, मौलाना हसरत मोहानी, मोवाना मुहम्मद अली जौहर, मौलाना उजैर गुल, मौलाना बरकतुल्लाह भोपाली, और गैर-मुस्लिम सदस्य आंदोलन के राजा महेंद्र प्रताप सिंह, डॉ. मथुरा सिंह, एपीपी आचार्य आदि शामिल थे. आंदोलन का रहस्य उजागर होने और हजरत शेख-उल-हिंद की गिरफ्तारी के कारण आंदोलन की सफलता में गिरावट जारी रही, लेकिन आंदोलन ने हिंदू-मुस्लिम एकता के साथ स्वतंत्रता संग्राम लड़ने के लिए एक मजबूत आधार स्थापित किया। हजरत शेख उल हिंद की दूसरी उपलब्धि यह है कि उन्होंने खिलाफत कमेटी और जमीयत उलेमा हिंद के मंच और फंड से गांधीजी को पूरे देश का दौरा कराया और साथ में आजादी की लड़ाई में भाग लेने का निर्णय लिया। मोहनी, मोवाना मुहम्मद अली जौहर, मौलाना उजैर गुल, मौलाना बरकतुल्लाह भोपाली और आंदोलन के गैर-मुस्लिम सदस्यों में राजा महेंद्र प्रताप सिंह, डॉ. मथुरा सिंह, एपीपी आचार्य आदि शामिल थे। आंदोलन का रहस्य उजागर होने और हजरत शेख-उल-हिंद की गिरफ्तारी के कारण आंदोलन की सफलता में गिरावट जारी रही, लेकिन आंदोलन ने हिंदू-मुस्लिम एकता के साथ स्वतंत्रता संग्राम लड़ने के लिए एक मजबूत आधार स्थापित किया। हजरत शेख उल हिंद की दूसरी उपलब्धि यह है कि उन्होंने खिलाफत कमेटी और जमीयत उलेमा हिंद के मंच और फंड से गांधीजी को पूरे देश का दौरा कराया और साथ में आजादी की लड़ाई में भाग लेने का निर्णय लिया। मोहनी, मोवाना मुहम्मद अली जौहर, मौलाना उजैर गुल, मौलाना बरकतुल्लाह भोपाली और आंदोलन के गैर-मुस्लिम सदस्यों में राजा महेंद्र प्रताप सिंह, डॉ. मथुरा सिंह, एपीपी आचार्य आदि शामिल थे। आंदोलन का रहस्य उजागर होने और हजरत शेख-उल-हिंद की गिरफ्तारी के कारण आंदोलन की सफलता में गिरावट जारी रही, लेकिन आंदोलन ने हिंदू-मुस्लिम एकता के साथ स्वतंत्रता संग्राम लड़ने के लिए एक मजबूत आधार स्थापित किया। हजरत शेख उल हिंद की दूसरी उपलब्धि यह है कि उन्होंने खिलाफत कमेटी और जमीयत उलेमा हिंद के मंच और फंड से गांधीजी को पूरे देश का दौरा कराया और साथ में आजादी की लड़ाई में भाग लेने का निर्णय लिया। इस आंदोलन ने हिंदू-मुस्लिम एकता के साथ स्वतंत्रता संग्राम लड़ने की मजबूत नींव स्थापित की। हजरत शेख उल हिंद की दूसरी उपलब्धि यह है कि उन्होंने खिलाफत कमेटी और जमीयत उलेमा हिंद के मंच और फंड से गांधीजी को पूरे देश का दौरा कराया और साथ में आजादी की लड़ाई में भाग लेने का निर्णय लिया। इस आंदोलन ने हिंदू-मुस्लिम एकता के साथ स्वतंत्रता संग्राम लड़ने की मजबूत नींव स्थापित की। हजरत शेख उल हिंद की दूसरी उपलब्धि यह है कि उन्होंने खिलाफत कमेटी और जमीयत उलेमा हिंद के मंच और फंड से गांधीजी को पूरे देश का दौरा कराया और साथ में आजादी की लड़ाई में भाग लेने का निर्णय लिया।

इस मौके पर शेखुल इस्लाम मौलाना हुसैन अहमद मदनी को सलाम करना भी नुकसानदेह है, उन्होंने अपनी पूरी जिंदगी हजरत शेखुल हिंद के नक्शेकदम पर चलकर देश की आजादी और विकास में जमीयत और कांग्रेस के मंच से बिताई।1920 में जमीयत उलेमा-ए-हिंद की आम बैठक में यह निर्णय लिया गया कि ग्रेट ब्रिटेन की सरकार के साथ सभी संबंध और समर्थन और पक्ष के मामले वर्जित हैं। मानद पद छोड़ दिए जाने चाहिए (2) परिषदों में सदस्यता छोड़ दी जानी चाहिए (3) धर्म के दोशमनों को अंग्रेजों को व्यावसायिक लाभ पहुँचाने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए (4) स्कूलों और कॉलेजों में सरकारी सहायता स्वीकार नहीं की जानी चाहिए (5) धर्म के शत्रुओं की सेना में रोजगार वर्जित माना जाना चाहिए। जाओ (6) 1921/जुलाई में कराची में खिलाफत बैठक में मामलों को सरकारी अदालतों में नहीं ले जाया जाना चाहिए, हजरत मदनी ने भी कहा।उपरोक्त प्रस्तावों की घोषणा की जिसका मौलाना मुहम्मद अली जौहर, डॉ. सैफुद्दीन कुचलू आदि ने समर्थन किया, जिसके परिणामस्वरूप हज़रत मदनीआदि को 26/ सितम्बर 1921/ को कराची कोर्ट में गिरफ्तार कर लिया गया, हजरत मदनी ने पूरी निडरता और साहस के साथ एक लम्बा बयान दिया और उपरोक्त बातों को दोहराया और कहा कि यदि सरकार चाहे तो ब्रिटिश सरकार की सेना में नौकरी करना वर्जित है। हमारी धार्मिक स्वतंत्रता छीन लो। लेकिन अगर वह तैयार हो गया, तो मुसलमान अपने जीवन का बलिदान देने के लिए तैयार होंगे और मैं पहला व्यक्ति होऊंगा जो अपने जीवन का बलिदान देगा। मुहम्मद पृष्ठ 115)

जामिया के मंच से मौलाना अब्दुल बारी फिरंगी महली और वे महान विद्वान जिन्होंने आजादी और फिर देश के विकास के लिए उज्ज्वल सेवाएँ कीं।मौलाना अबुल कलाम आज़ाद, मुफ्ती किफायतुल्लाह देहलवीमौलाना सज्जाद बिहारीमौलाना सैयद सुलेमान नदवीअल्लामा अनवर शाह कश्मीरीमौलाना शब्बीर अहमद उस्मानी, शाह मोइनुद्दीन अजमेरीमौलाना अब्दुल हक मदनीमौलाना सैयद मुहम्मद मियां देवबंदी, मौलाना हुफजुर रहमान सिवाहरवीमौलाना फखरुद्दीन अहमद मुरादाबादीमौलाना अहमद सईद देहलवी, आदि नाम शामिल हैं.#

इस बज़्म जिन्न के दीवाने हर रास्ते से यज़्दान तक पहुंचे

देवर चमन से ज़िंदन तक हमारी कहानियाँ आम हैं   

देश की आजादी के लिए बलिदान देने वाले इस्लामी विद्यालयों के महान विद्वानों की सेवाओं की एक झलक पेश की गई और "लज़ीज़ बड हकैत दराज़ तर गफ़तिम" के तहत थोड़ा अहंकार के साथ प्रस्तुत किया गया। सच तो यह है कि विद्वानों ने ही इसे सींचा और पोषित किया है। जिहाद आज़ादी का चमन अपने खून और जिगर से।

वक्त आया तो हमने गुलास्तां को खून दिया

जब वसंत आता है , तो वे कहते हैं कि पानी नहीं है       

क्या किया होगा, सत्ता के सरदारों और सांप्रदायिक तत्वों का नाम लेना ठीक नहीं है, लेकिन अपने देश और राष्ट्र के नायकों, इन मुजाहिदीनों और उनके इतिहास और उपलब्धियों को श्रद्धांजलि देना हमारी अपनी ज़िम्मेदारी है। उन्हें जानें और उनके जीवन को अपने लिए प्रकाशस्तंभ बनाएं। वह।

ये हैं वो सूरमा, ये हैं मुजाहिदीन, ये हैं फ़ैज़ से, जिनसे ये देश आज़ाद है

चलो हम उन्हें भूल जाएं, ये खूबसूरत नहीं है, ये देश उनके जज्बातों से आबाद है

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दारुल उलूम मासिक, अंक 9, खण्डः 90, 

             बहुत बहुत शुक्रिया 

आपका दोस्त साथी लेखक - MURAD KHAN 

         JAI HIND JAI BHARAT